词条 | 中国学术思想史论丛(七) |
释义 | 定 价:¥31.80 作 者:钱穆 著 出 版 社:生活.读书.新知三联书店 出版时间:2009-12-1 版 次:1 页 数:402 字 数:263000 印刷时间:2009-12-1 开 本:大32开 纸 张:胶版纸 印 次:1 I S B N:9787108032195 包 装:平装 内容简介本书汇集了作者讨论人生问题的三次讲演,一为“人生十论”,一为“人生三步骤”,一为“中国人生哲学”。作者从中国传统文化入手,征诸当今潮流风气,探论“心”、“我”、“自由”、“命”、“道”等终极问题,而不离人生日常态度,启发读者追溯本民族文化传统的根源,思考中国人在现代社会安身立命的根本。 作者简介钱穆(1895—1990),字宾四,著名历史学家,江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师,后历中学而大学,先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港,创办新亚书院,1967年起定居台湾。 目录新版序 自序 第一辑 人生十论 人生三路向(一九四九年) 适与神(一九四九年) 人生目的和自由(一九四九年) 物与心(一九五○年) 如何探究人生真理(一九五二年) 如何完成一个我(一九五二年) 如何解脱人生之苦痛(一九五二年) 如何安放我们的心(一九五二年) 如何获得我们的自由(一九五五年) 道与命(一九五四年) 第二辑 人生三步骤 人生三步骤(一九七八年) 在线试读部分章节第一辑 人生十论 人生三路向 人生只是一个向往,我们不能想象一个没有向往的人生。 向往必有对象。那些对象,则常是超我而外在。 对精神界向往的最高发展有宗教,对物质界向往的最高发展有科学。前者偏于情感,后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆士的话,宗教是软心肠的,科学是硬心肠的。由于心肠软硬之不同,而所向往发展的对象也相异了。 人生一般的要求,最普遍而又最基本者,一为恋爱,二为财富。故孟子说:“食色性也。”追求恋爱又是偏情感,软心肠的。而追求财富则是偏理智,硬心肠的。 追求的目标愈鲜明,追求的意志愈坚定,则人生愈带有一种充实与强力之感。 人生具有权力,便可无限向外伸张,而获得其所求。 追求逐步向前,权力逐步扩张,人生逐步充实。随带而来者,是一种欢乐愉快之满足。近代西方人生,最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生,有它本身内在的缺憾。 生命自我之支撑点,并不在生命自身之内,而安放在生命自身之外,这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。 你向前追求而获得了某种的满足,并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标,变成了并不在某种的满足,而在无限地向前。 满足转瞬成空虚。愉快与欢乐,眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前,成为不断的扑空。强力只是一个黑影,充实只是一个幻觉。 人生意义只在无尽止的过程上,而一切努力又安排在外面。 外面安排,逐渐形成为一个客体。那个客体,终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化,便是向外人生之僵化。 人生向外安排成了某个客体,那个客体便回身阻挡人生之再向前,而且不免要回过头来吞噬人生,而使之消毁。 西洋有句流行语说:“结婚为恋爱之坟墓”,大可报告我们这一条人生进程之大体段的情形了。 若果恋爱真是一种向外追求,恋爱完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻挡恋爱之再向前,更且回头把恋爱消毁。 故自由恋爱除自由结婚外,又包括着自由离婚。 资本主义的无限制进展,无疑的要促起反资本主义,即共产主义。 …… |
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