| 词条 | 中国佛教论集 |
| 释义 | 本书汇集了印顺法师有关中国佛教的重要论述，内容涉及中国佛教的制度，三论宗、禅宗、净土宗等中国佛教的主要宗派，《大乘起信论》、《楞伽经》等对中国佛教有深远影响的经典，玄奘、道生等中国佛教史上的重要人物，以及中国佛教的特色、中国佛教与印度佛教的关系等问题。 图书信息书 名: 中国佛教论集 作 者：释印顺 出版社： 中华书局 出版时间： 2010-6-1 ISBN: 9787101070422 开本： 16开 定价: 23.00元 作者简介释印顺(1906—2005)，当代佛学泰斗，博通三藏，一生游心法海，讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂佛学著作四十余种，陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释，建立了博大精深的思想体系，成为汉语佛学研究的重要典范，受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。 图书目录一 中国佛教与印度佛教之关系 一 印度的三期佛教——总说 二 厨宾中心的佛教区 三 厨宾中心区的佛教 四 锡兰的佛教 五 晚期传来的小乘经论 六 真常大乘经 七 瑜伽师的唯心论 八 大乘禅 九 后期的中观学 一○ 秘密教 二 汉译圣典在世界佛教中的地位 三 中国佛教各宗之创立 四 中国佛教之特色 五 泛论中国佛教制度 六 宋译《楞伽》与达磨禅 七 东山法门的念佛禅 一 东山法门的兴起 二 文殊般若与一行三昧 三 北宗的念佛、净心 四 净众与宣什宗 五 曹溪的南宗 六 东山法门的原意 七 结说 八 禅宗是否真常唯心论 九 三论宗风简说 一○ 论三谛三智与赖耶通真妄 一一 《起信论》平议 一 作者与译者 二 《起信论》在佛法中的地位 一二 评周继武居士《起信论正谬》 一三 《台湾当代净土思想的动向》读后 一四 评《精刻大藏缘起》 一五 汉明帝与《四十二章经》 一六 玄奘大师年代之论定 一七 点头顽石话生公 一八 护法韦驮考 一九 中国的宗教兴衰与儒家 二○ 大乘经所见的中国 一 中国的地志 二 中国的护法神 三 中国的圣王 四 中国佛教的圣地 五 中国的圣者 六 于阗 七 中国的政教情形 八 杂事 二一 华雨集 一 与佛有缘 二 陀螺与陀罗尼 三 香板 四 缓与急 五 道无不在 六 龙蛇混杂 七 燃顶 八 人之自觉 九 玄睿与珍海 一○ 禅宗第七祖 一一 耶稣到西藏 一二 佛灭无大师 一三 皆大欢喜 一四 道教反佛之伎俩 一五 度牒与戒牒 一六 僧肇与《宝藏论》 一七 僧尼与帝王 一八 神尼 一九 为支那堪布翻案 二○ 三变 二一 《般若经》最大 二二 教主 二三 《十八空论》 二四 姓名之道俗辨 二五 昙影与昙晷 二六 布袋和尚 二七 大黑天 二八 一阴一阳之谓道 二九 中国佛教与边地民族 三○ 老子生而发白 三一 将心来与汝安 三二 北土重禅 三二 求生东方 三四 女王与《大云经》 三五 《十六罗汉因果识见颂》 三六 禅门之风格 三七 土地菩萨 三八 佛教之年节 三九 读《新原人论》 二二 中国佛教琐谈 一 生 二 死 三 鬼与地狱 四 婴灵 五 经忏法事 六 放生 七 传戒 八 还俗与出家 九 供僧 一○ 拈花微笑 一一 付法与接法 一二 丛林与小庙 一三 横出三界 一四 带业往生 一五 隔阴之迷 一六 四句料简 一七 临终助念 一八 肉身菩萨 精彩书摘文化主流一样，经过唐武宗的破灭佛法，禅宗也就演进为中国佛教的主流。在内乱频仍中，民生凋弊，毁法而后，寺院经像的恢复不容易，台、贤、唯识等都衰落了。独有禅者，山边林下，到处安身；深入东南山地，辟土开荒，讲求经济自足。以法堂代佛殿，过着专精、笃实、淡泊、强毅的出家生活。虽然对于中国文化、佛教义学的理解不足，但凭它的特长，与当时环境的适应，取得了代表佛教的领导权。 北宋的佛教，虽也有天台与贤首宗的复兴，而主流还是禅宗。当时，自称上承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子道统的理学，开始兴起了。但推行新政新学的王安石、蜀派的大小苏，都还是儒佛并重的。作为理学主流的洛派，在程伊川被贬以后，弟子们都还是倾向禅宗。由于金兵侵入而到达南宋时代，国族的危机更深，理学也更隆盛而完成，佛教也就慢性地衰落下来。说到理学，当然是儒家。在《易》、《大学》、《中庸》、《孟子》的思想基础上，融摄了道学与佛学，特别是佛教的禅宗，发展为体系严密、内容充实的理学。理学与禅者的关系，我曾说过：“宋代理学巨子之故乡，十九为四百年来南禅盘根错节开化之区。理学家之精神作风，无一不出于自信自尊、重质轻文、体道笃行、雄健精严之禅风。如程门师资之往返，有类参谒。居敬、穷理、明道统、有语录，亦类禅宗。象山之即心即理，明其在我，一扫注疏之繁，唱六经为我注脚，则尤近矣。” |
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