| 词条 | 中国的智慧 |
| 释义 | 1.图书信息书 名: 中国的智慧 作 者：韦政通 出版社： 吉林出版集团有限责任公司 出版时间： 2009年11月 ISBN: 9787546309484 开本： 16开 定价: 28.00 元 内容简介《中国的智慧》主要内容简介：要真正了解中西方文化，不可嘲避的是揭示中西方文化在认识世界和社会时的洞见异同。在莫蒂默·J.阿德勒所著的《西方的智慧》书中一共讨论了107个问题，有问题是中西方共有的，而有些问题是西方传统所独有的，诸如有关基督教教义和希腊诸神之类，还有些问题，在中国社会还没有形成或者还没有重要到为人们所关往，如自动化之类。与此埘应，在《中国的智慧》讨论的90个问题中，只有70个问题，和阿德勒的全相同。其余的则是作嚣根据中国文化的背景所设计的，这些问题有些是中国所独有的。从各自独有问题，不难看出中阿文化之间的某些差异；从共同的问题，则正好提示了我们从事中两文化比较研究的一些线索。为了方便读者，作者还特制了一个中西智慧对照表，是对70个共同问题所傲的提要，也可以当备查的观念索引使用。即使没有时间读整本的书，浏览一下对照表，也一样足以引发思考。 2.图书信息作者：韦政通 著 ISBN：9787806653227 出版社：岳麓书社 出版日期：2003-12-1 定价：20.00 元 内容提要《西方的智慧》，一共讨论了107个问题，其中有些问题，是西方传统所独有的，像有关基督教孝义和希腊诸神之类。也有些问题，在我们的社会还没有成为问题，如自动化之类。因此在我讨论的90个问题中，只有70个问题，和阿氏的全相同。其余的则是我根据中国文化的背景所设计的，这些问题有些是中国所独有的。从各自独有问题，不难看出中西文化之间的某些差异；从共同的问题，则正好提示了我们从事中西文化比较研究的一些线索。由本书所引征的中西思想资料，使我们知道，中西文化的比较，不但可能，且有必要，因为在此工作中，可以较为深入地认清自己论的优点和短处，此极有助于选择我们今后努力的方向。 为了方便读者，特制了一个中西智慧对照表，是对70个共同问题所做的提要，也可以当备查的观念索引使用。高明博学的读者，如果没有时间读整本的书，浏览一下对照表，也一样足以引发思考。 作者简介韦政通先生（1972-），江苏镇江丹阳人。著名学者，对中国古典哲学和中国传统文化有极深的领悟。早年结识徐复观、劳思光和牟宗三、殷海光等人，与新儒有学者、自由主义学者等都有过广泛而密切的交往。以《中国思想史》尊定学术地位，著有《中国十九世纪思想史》、《中国哲学词典》、《中国的智慧》、《中国文化与现代生活》、《传统的更新》、《中国哲学思想批判》、《传统的理新》、《中国哲学思想批判》、《伦理思想的突破》、《先奏七大哲学家》、《孔子》、《中国现代思想家胡适》等近三十部著作。其中许多以崭新的视角解读中国文化与历史，对学界有广泛的影响，被认为是某些方面最优秀的创制。很多学者以为韦政通先生是自由主义的著名代表，也有学者以其为当代新儒家的优秀代表，事实上他只是一个自由的思想者。 目录自序 第一章 哲学、科学问题 一 学的意义与哲学 二 什么是真理? 三 知识与意见 四 知与行 五 人与自然的关系 六 科学与技术 七 科学时代中的伦理 八 历史的意义 第二章政治问题 一 个人与社会 二 政治领导 三 民本思想 四 从贵民到民主 五 法律的本质 六 什么是正义? 七 法治与礼治 八 自由主义与保守主义 九 民族主义与世界主义 十 战争与和平 第三章 道德问题 一 幸福的追求 二 成功是必须的? 三 什么是良心? 四 基本德性 五 目的与手段 六 价值的相对性 七 自然法的意义 八 守法 九 忠诚的要求 十 道德义务的性质 十一 人的尊严 十二 现世的乐利 十三 理智与感情的冲突 十四 人的伟大性质 十五 中庸 第四章 教育问题 一 什么是学艺教育？ 二 一般教育与职业教育的比较 三 德饣在学艺教育中的地位 四 智慧是学艺教育的目标 五 手工在学习生活中的角色 六 教学的艺术 七 变化气质 八 习惯的形成 九 读书的方法 十 如何阅读艰深的书？ 十一 为什么要读古老的伟大作品？ 十二 什么是伟大观念？ 第五章 宗教与形上学问题 第六章 社会问题 第七章 经济问题 第八章 美与艺术问题 第九章 爱情与友谊问题 第十章 人的问题 附录 书摘现在我们常听到的“民族主义”(Nationalism，又译“国家主义”)，系起源于十八世纪的西北欧和北美洲，到十九世纪中叶，随着西方资本主义势力的扩张，几乎所到之处，无个引起民族主义思想的蔓延。资本主义在中国的侵略，始于1840年的中英鸦片战争，由鸦片战争而激起的平英团运动，则为中国近代民族主义运动的先声。嗣后，太平天国和数不清的教案，以及义和团等，使这个运动普及到全国。民国以后，在西方帝国主义的沉重压力下，许多重要的政治团体，都以此相号召；几次重要的文化运动或青年运动，也都依赖它才产生巨大的动力。这是真正决定中国命运的大运动。 在思想方面，梁启超于1901年，已提倡民族主义，认为是世界最光明正大公平之主义，它的功能在“不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由”。为此，他向国人提出警告：“知他：人以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲也。” 同一时期，严复和章太炎有民族主义的争议。严氏根据甄克思“社会通诠”的理论，认为中国是宗法居其七，而军国居其三，所以中国当务之急，是在脱离宗法而进入军国，民族主义不过是宗法社会的产物，提倡它足以使中国停滞于宗法而不进，因此应该反对。主张排满的章太炎，则就中国历史说明中国社会不同于“社会通诠”所说的宗法，因此中国的民族主义，也不同于宗法的合群，提倡民族主义而排满，是因满清“覆我国家，攘我主权”。在这里，章氏把清末的民族主义，和我国固有的晚明民族主义连成一气。 近代中国最重要的民族主义思想家，是孙中山先生，他的民族主义的三大主张是： (1)要求中国民族的自求解放 中国自鸦片战争以后，不断遭到帝国主义的侵略，缔结了许多不平等的条约，剥夺了我们国家的主权。因此民族主义的第一目标，就是要打倒诸列强，废除不平等条约的束缚，“使中国民族自由独立于世界”。 (2)中国务民族一律平等 促成此一要求，一方面是由子民主宪政的成立。中山先生在南京临时大总统任内，就曾明令解放闽、粤的蛋户，浙江的惰民，河南的丐户，以及发功臣披甲家为奴之义民和优倡皂隶，使他们享有一般公民的权利。另一方面则是由于要抵抗帝国主义的侵略，必须先消除内部各民族间的不平等，以加强团结。 (3)世界各民族一律平等 十九世纪中叶向外扩张的帝国主义势力，不只是中国受其压迫，其他弱小民族受压迫的还很多，中国的民族主义者，必须推己及人，把他们一齐联合起来， …… |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。