“治平篇”的意思、由来-中文百科全书

作品原文

人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉（1）。

试以一家计之：高、曾之时（2），有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉（3），自此而元焉（4），视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也（5）。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎（6）？

曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之（7），赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。

要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二（8），又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。

注释译文

作品注释

（1）不啻（chì）：不止。

（2）高、曾：高祖、曾祖。

（3）曾：指曾孙。

（4）元：指玄孙。清代因避康熙帝玄烨的讳，改“玄”为“元”。

（5）闲廛（chán）：空闲的房屋。廛，一家所居的房地。

（6）颠踣：跌倒。比比：频频，连接不断。

（7）种民：耕种的人。

（8）不率教：不听从教诲。

作品译文

人没有不愿意当安定社会的老百姓的，人没有不愿意当长期安定的社会的老百姓的。社会安定一百年以上，可以算长久了。可是说到它的住户人口，就比三十年以前增加了五倍，比六十年以前增加了十倍，比一百年以前、比一百多年以前不只增加了二十倍。

试以一个家庭来计算：（他们）高祖、曾祖那时候，有十间屋子，有一顷田地，自己一个人，娶媳妇以后不过才两口人。两个人住十间屋子，吃一顷田地出产的粮食，是富富有余的。以一个男人得三个儿子计算，到儿子这一辈就是父子四个人，（三个儿子）都娶了媳妇，全家就有八口人，八口人就不能没有雇工帮助，这样就不下十口人了。十个人住十间屋子，吃一顷田地出产的粮食，我知道他们住的仅仅够，吃的也仅仅够。（他们的）儿子又生了孙子，孙子又娶了媳妇，其中体弱年老的有的去世了，可是（全家）也已不下二十多口人了。二十多口人住十间屋子，吃一顷田地出产的粮食，即使算计着饭量来吃饭，量着身长来住宿，我知道它必然不够。由此到了曾孙这一辈，由此到了玄孙这一辈，比高祖、曾祖的时候人口增加已不下五六十倍，这就是高祖、曾祖的时候是一户的人家，传到曾孙、玄孙的时候，不分到十户是不休止的。这其间有人口减少的人家，也就有人丁繁衍的家族，增加的人数也足以和减少的人数相抵。

有人说：“高祖、曾祖的时候，空地还没开垦完，空屋子也没有住满。”可是住户人口不是只增长一倍就停止了，或者只增长三倍五倍就停止了，而是增长十倍二十倍，因此，田地与房屋的数量常处于不足的地位，而住户人口常处于有余的地位。更何况有兼并土地的人家，他一个人占着可容一百人住的屋子，他一户占有一百户的田地，遭到风雨霜露饥寒倒地而死的人到处都是，这还有什么奇怪的呢？

（有人）问：天地有什么办法（解决这个问题）吗？（我们）说：水旱疾病之灾，就是天地调剂人口数量的方法。可是，老百姓遭到水旱疾病之灾而死亡的，不过十分之一二。（又有人）问：国君宰相是不是有办法（解决这个问题）呢？（我们）说：使野外没有闲置的田地，使百姓没有剩余的劳力，新开辟的疆土，迁移佃农去居住，赋税繁重的百姓，斟酌过去现在的情况削减一些，禁止浮华浪费，控制兼并行为，遇到水旱疾病之灾，就打开公仓拿出府库所有的东西来救济，只不过如此而已，这就是国君和宰相调剂人口的方法。

总之，社会长治久安，天地不能不增加人口，可是天地用来养活人的东西，原本不过这有限的数量；社会安定的时间长了，国君宰相也不能不叫百姓生孩子，可是国君宰相能为百姓考虑到的，也不过上述一些办法。可是一家之中有十个子弟，其中不听教导的常常有一两个，再加上天地广阔，那些游手好闲的人怎么能全都遵从上面的约束呢？一个人的住房用来供十个人住已经不够了，何况供一百人住呢？一个人的吃的用来供十个人吃已经不够了，何况供一百人吃呢？这就是我为安定社会的老百姓忧虑的原因。

作品赏析

洪亮吉主要生活在清代乾隆年间（1736—1796），曾在乾隆身边任翰林院编修之职。他学识渊博，善于诗文。有一次，乾隆帝看了1791年（乾隆五十六年）的人口统计册，深为人口的激增担忧，曾对内阁官员说：“朕查上年各省奏报民数，较之康熙年间（注：康熙年间指1662年—1722年），计增十余倍，承平日久，生齿日繁，盖藏自不能如前充裕，且庐舍所占田土，亦不啻倍蓰（五倍），生之者寡，食之者众，朕甚忧之。各省督抚及有牧民之责者，务当随时劝谕俾皆俭朴成风，惜物力而尽地利，慎勿以奢靡相竞，习于怠情也。”（《清史稿·食货·户口》）洪亮吉听了圣谕后，责无旁贷，于是写了《治平篇》。该文是他的《意言》二十篇之六，出自《卷施阁集文甲集》卷一，写于1793年（乾隆五十八年）。这是我国历史上不可多得的一篇人口专论。比英国资产阶级学者马尔萨斯的《人口论》尚早五年，对于后世研究人口问题，很有借鉴价值。

乾隆皇帝在位时号称“盛世”，但他却能在“治平”的社会中看到了潜伏着的人口问题，提出了人口的增长速度超过了生活资料的增长速度，因而潜伏着社会的危机。这是作者的远见卓识。但如何解决这一矛盾，作者除了提出君相要使野无闲田，民无剩力，薄赋税，抑兼并，赈饥民等办法外，也不可能提出节制人口生育等的有效办法，这是时代使然。但在那个时代就提出了这一问题，已是很了不起的超前意识了。文章布局严谨，层层深入，论证明晰，能启迪人们在人口问题上的忧患意识，从而研究解决的办法。

作者简介

洪亮吉（1746—1809），字君直，一字稚存，号北江，又号更生居士，阳湖（今江苏常州）人。少年时孤苦贫寒，致力于学业，与同乡黄景仁、孙星衍友善。初助安徽学政朱筠校文，后来入陕西巡抚毕沅幕下。1790年（乾隆五十五年）中进士，授翰林院编修，督贵州学政。任满还京，入直上书房。嘉庆年间（1796—1820），参与编修《高宗实录》。上书言事，直言吏治腐败，被贬伊犁。次年得以释归。洪亮吉通经史、音韵训诂及地理之学，善诗，工骈文。著有《洪北江诗文集》，包括了《卷施阁文》、《卷施阁诗》、《更生斋文》、《更生斋诗余》等。另有《北江诗话》、《春秋左传诂》、《补三国疆域志》、《东晋疆域志》、《比雅》等。清代光绪年间（1875—1908）刊有《洪北江全集》，收录了他二十多种著作。