本丛书得到广东省人文社会科学重点研究基地 “华南师范大学现代教育研究与开发中心”的支持和资助。该丛书主编李方系全国课程组专业委员会理事、广东省课程与教学组专业委员会副理事长、广东湛江师范学院特聘教授、教育科学院院长、华南师范大学现代教育研究与开发中心兼职教授。 本册为《质的课程研究——原理方法与应用》，选取两个视角，即从理论探讨和实际应用两个侧面展开研究，在尝试回答若干基本理论问题的同时，还有所侧重地对几项应用性研究案例进行分析，作为对理论研究的实际检验。

书名：质的课程研究--原理方法与应用

作者：黄清

ISBN：10位[7536133383]13位[9787536133389]

类别：图书--教育

页数：267页

定价：￥15.00元

出版社：广东高等教育出版社

出版时间：2006-04

装帧：平装：

开本：32

编者：李方 , 程可拉， 刘海涛

内容提要

编辑推荐

目录

书摘

内容提要

导论

一、“质的研究”概念及其辨析

二、质的研究的方法论特征

三、课程领域引入质的研究的价值

四、本研究的缘起、问题与设想

第一章质的课程研究之历史透视

第一节教育领域两大研究传统的演化与质的研究的兴起

一、由经验主义传统到实证主义研究范式的演进

二、从理性主义传统到解释主义研究范式的嬗变

第二节质的课程研究之历史发展

一、传统期(20世纪60年代以前)

二、转换期(20世纪60年代)

三、发展期(20世纪70年代)

四、繁荣期(20世纪80年代以后)

第二章质的课程研究之理论基础

第一节哲学基础

一、现象学(phenomenology)

二、解释学(hermeneutics)

三、后现代主义(postmodernaism)

第二节人类学基础

一、民族志(ethnography)研究

二、认知人类学(recognizeethnology)

第三节社会学基础

一、符号互动论(symbolicinteractionism)

二、常人方法学(ethnomethodology)

三、生活史研究(profilestudies)

第四节语言学基础

第五节课程论基础

一、人本主义课程论

二、建构主义课程论

三、批判课程论

第三章质的课程研究规范与原则

第一节研究规范

一、“规范”释义

二、“研究规范”的演化与特征

三、质的课程研究规范剖析

第二节方法论原则

一、崇尚自然主义

二、注重整体探究

三、采用主位研究

四、关注互动过程

五、运用归纳分析

六、主张多元理解

七、承认价值关联

第四章质的课程研究要素与关系

第一节基本要素

一、研究主体

二、研究客体

三、研究场景

四、研究方法

第二节研究关系

一、研究者个人因素对课程研究的影响

二、研究者与研究对象之间的关系对课程研究的影响

三、研究者与研究场景之间的关系对课程研究的影响

四、研究者与研究方法之间的关系对课程研究的影响

第三节关系特性

一、反思性

二、合一性

三、伦理性

第五章质的课程研究设计与实施

第一节研究设计

一、研究设计的特点

二、研究设计的要素

三、研究设计的模式

四、研究设计的内容

第二节研究实施

一、研究对象的取样

二、研究资料的收集与分析

三、研究结论的检验

第六章质的课程研究中的理论建构

第一节课程理论建构的传统方式与思维局限

一、目的一手段范式

二、概念一实证范式

第二节质的课程研究对理论及其建构的独到见解

第三节质的课程研究中理论建构的独特方法——扎根理论

一、“扎根理论”释义

二、扎根理论的方法论特点

三、扎根理论方法在课程研究中的运用

第七章质的课程研究成果与表达

第一节研究成果的特点与分类

一、研究成果的特点

二、研究成果的分类

第二节研究成果的表达

一、研究成果表达的意义

二、研究成果表达的方式

第八章质的课程研究之应用

第一节课程开发研究

一、研究课题

二、研究目的

三、研究对象

四、研究方法

五、研究内容及过程

六、案例分析

第二节课程实施研究

一、研究课题

二、研究目的

三、研究对象

四、研究方法

五、研究内容

六、案例分析

第三节课程评价研究

一、研究课题

二、研究对象

三、研究背景

四、研究内容

五、案例分析

第四节课程行动研究

一、研究案例

二、案例分析

结语

参考文献

后记

编辑推荐

导论

一、“质的研究”概念及其辨析

二、质的研究的方法论特征

三、课程领域引入质的研究的价值

四、本研究的缘起、问题与设想

第一章质的课程研究之历史透视

第一节教育领域两大研究传统的演化与质的研究的兴起

一、由经验主义传统到实证主义研究范式的演进

二、从理性主义传统到解释主义研究范式的嬗变

第二节质的课程研究之历史发展

一、传统期(20世纪60年代以前)

二、转换期(20世纪60年代)

三、发展期(20世纪70年代)

四、繁荣期(20世纪80年代以后)

第二章质的课程研究之理论基础

第一节哲学基础

一、现象学(phenomenology)

二、解释学(hermeneutics)

三、后现代主义(postmodernaism)

第二节人类学基础

一、民族志(ethnography)研究

二、认知人类学(recognizeethnology)

第三节社会学基础

一、符号互动论(symbolicinteractionism)

二、常人方法学(ethnomethodology)

三、生活史研究(profilestudies)

第四节语言学基础

第五节课程论基础

一、人本主义课程论

二、建构主义课程论

三、批判课程论

第三章质的课程研究规范与原则

第一节研究规范

一、“规范”释义

二、“研究规范”的演化与特征

三、质的课程研究规范剖析

第二节方法论原则

一、崇尚自然主义

二、注重整体探究

三、采用主位研究

四、关注互动过程

五、运用归纳分析

六、主张多元理解

七、承认价值关联

第四章质的课程研究要素与关系

第一节基本要素

一、研究主体

二、研究客体

三、研究场景

四、研究方法

第二节研究关系

一、研究者个人因素对课程研究的影响

二、研究者与研究对象之间的关系对课程研究的影响

三、研究者与研究场景之间的关系对课程研究的影响

四、研究者与研究方法之间的关系对课程研究的影响

第三节关系特性

一、反思性

二、合一性

三、伦理性

第五章质的课程研究设计与实施

第一节研究设计

一、研究设计的特点

二、研究设计的要素

三、研究设计的模式

四、研究设计的内容

第二节研究实施

一、研究对象的取样

二、研究资料的收集与分析

三、研究结论的检验

第六章质的课程研究中的理论建构

第一节课程理论建构的传统方式与思维局限

一、目的一手段范式

二、概念一实证范式

第二节质的课程研究对理论及其建构的独到见解

第三节质的课程研究中理论建构的独特方法——扎根理论

一、“扎根理论”释义

二、扎根理论的方法论特点

三、扎根理论方法在课程研究中的运用

第七章质的课程研究成果与表达

第一节研究成果的特点与分类

一、研究成果的特点

二、研究成果的分类

第二节研究成果的表达

一、研究成果表达的意义

二、研究成果表达的方式

第八章质的课程研究之应用

第一节课程开发研究

一、研究课题

二、研究目的

三、研究对象

四、研究方法

五、研究内容及过程

六、案例分析

第二节课程实施研究

一、研究课题

二、研究目的

三、研究对象

四、研究方法

五、研究内容

六、案例分析

第三节课程评价研究

一、研究课题

二、研究对象

三、研究背景

四、研究内容

五、案例分析

第四节课程行动研究

一、研究案例

二、案例分析

结语

参考文献

后记

目录

导论

一、“质的研究”概念及其辨析

二、质的研究的方法论特征

三、课程领域引入质的研究的价值

四、本研究的缘起、问题与设想

第一章质的课程研究之历史透视

……

书摘

第二章质的课程研究之理论基础

1．理解的历史性

所谓理解的历史性，主要指理解者所处的不同于理解对象的特定的历史环境、历史条件和历史地位，这些因素必然要影响和制约他对文本的理解。与传统解释学强调要克服由于历史间距造成的主观成见和误解，以达到客观的历史的真实不同，伽达默尔为理解中成见的合法性进行了辩护。他认为，如果我们承认作者有他自己基于他的历史和社会的处境的历史结构，作者总有他自己不容忽视的历史特殊性，那么也应该承认读者也是以他自己的方式处于一定的世界中，他的历史特殊性和局限性也是无法消除的。其实，历史性正是人类存在的基本事实，无论是理解者还是文本，都内在地嵌于历史性之中，真正的理解不是去克服历史的局限，而是正确地去评价和适应这一历史性。

伽达默尔就成见和传统对理解的制约作用进行了深入探讨。他指出：“我们在理解时不可能不带有理解的意图，也就是说，不可能不带有让什么东西向我们诉说的意图……在理解活动的一开始，就有一种对意义的预期引导着我们的理解努力。”①所以，根本不可能有完全客观化的理解，被称为成见或偏见之物，是理解过程不可缺少的组成部分，我们所能做的不是无视它们，抛弃它们，而是充分挖掘它们在理解中的积极意义。此外，理解中的传统也是先于我们，并且是我们不能不接受的东西。它是我们存在和理解的基本条件。不仅我们始终处于传统中，而且传统始终是我们的一部分，是传统把理解者和理解对象不可分割地联系在一起。理解者不可能走出传统之外以一个纯粹主体的身份理解对象——文本，文本就是他的世界的一部分，人不可能走出自己的世界。