佛教画的一种。画在单幅娟上，贴于墙壁，以后揭下，镶装边框，后加衬布，上置挂带，成为可以移挂、折叠的画幅。为壁画发展到卷轴画的过渡形式。

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佛教画的一种。画在单幅娟上，贴于墙壁，以后揭下，镶装边框，后加

衬布，上置挂带，成为可以移挂、折叠的画幅。为壁画发展到卷轴画的过渡形式。敦煌石窟中，发现帧画很多。内容大都为佛像画及密宗坛场曼荼罗等 。当时称“功德画”，便于佛教徙供奉、祈福、瞻拜之用。中晚唐时，日僧带来弘法大师《胎藏大曼荼罗》帧画七幅，僧宗叡有《正金轮佛顶母》帧画二幅，智证大师有《胎藏曼荼罗》帧画五幅等。敦煌石窟所出最佳者为宋初建隆《地藏菩萨像》单幅绢本，背托衬布。韩愈诗中提到“流水盘回山百转，生绡数幅垂中堂”；五代刘鳌诗句“六幅冰绡挂宰庭”等，皆指帧画。

历史回顾

中国从以前开始崇尚了佛教。长时间信了佛教，因此跟随它的我们的文化也很多。佛像，钟，佛画的就是，在这里了解一下佛画之一的帧画。佛教进入我国以来，在佛教的遗产当中帧画占有的比重非常大。帧画是在布或纸上画上画后，制作簇子或额子挂起来的佛画的一种。在我国开始画帧画的时期可推测为新罗时期。

可以猜测这个时期中国和印度的佛教文化进入的同时美术文化也有了频繁的交流，印度的技法和中国的样式与我们的手法互相交流混合后，所有的事物它的原根和大小不清楚的观念性的象征性的画画出了很多。三国时期以后经过高丽和朝鲜传下了的那段时间里开发出符合我们民族感性的特有的色彩和纹样。在我国的绘画中传下来最多的也是帧画，但世界性的广为人知的高丽时期的佛画因它的细致的美被极其称赞。

高丽佛画在排列许多尊贵的像的时候，为了突出中心的像因此把它排在上面使它高高在上。从技法和艺术价值方面来看，可以说高丽时期的帧画比朝鲜时期具有很高的价值，并且体现贵族的情趣是特点。朝鲜时期因为有崇儒抑佛政策，代替佛教盛行了儒教，提倡道德或伦理的性理学的性质一样带有朴素，精巧，隐隐潺潺的风气。

区别于高丽时期的是围绕菩萨像或佛像坐像为中心排列的等等差异。朝鲜时期佛教一方面来源于发展，展开许多菩萨信仰，另一方面体现从贵族佛教开展到大众佛教的局面。所以朝鲜时期的帧画体现民众的情趣。

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在佛教画了帧画后供奉的动机是第一，为了赞叹敬拜菩萨所以庄严地画后供奉。第二，有佛教仪式时，给为了朝拜菩萨聚集在一起的清信士，清信女们作为说教传授祝福而用绘画表现出来的。第三，佛教的难解的教礼使用画传达后，使得看，感觉，领悟的教化的意思。帧画是把我国佛教信仰的对象和其信仰内容插入画来说明的。所以可以说帧画的内容意味着我国佛教信仰的内容和形态。

中国国佛教信仰的形态非常多样，帧画的内容也具有多样的形态。但在这样的形态里可以找出一个秩序。这就是依据上段，中段，下段的分段法的信仰和各段的相互有关性。在上段帧画里画了佛教的基本真理和其基本真理的说法相，体现与它相同的归依于基本真理的功德，中段帧画是上段的佛法和佛教的护法神像，下段帧画可以说是依据上段和下段的信仰得到的功德转向祖先的信仰的表像。帧画不是自己想画儿画或自己不象画而不画的境界是被大的力量所吸引而画出来的。在学习庄严地画出来供奉的帧画的过程需要太多地忍耐和毅力。