| 词条 | 哲学研究 |
| 释义 | 期刊期刊简介《哲学研究》是国家级哲学理论刊物，是哲学社会科学核心期刊之一。1955年3月创刊。先后为季刊、月刊、双月刊。1966年6月因“文化大革命”停刊。经中共中央政治局常委批准，1978年1月复刊，为月刊（其中1990年为双月刊）。现由哲学研究杂志社出版，印数约8000册。 主要领导 《哲学研究》创刊时由中共中央宣传部和中国科学院哲学研究所双重领导，1978年后改由哲学研究所领导。历任主编为：潘梓年、许立群、邢贲思、陈筠泉、李景源。历任编辑部主任为：林聿时、张岱、王玉恒、方军、王生平、鉴传今。 基本任务 面向实际，面向世界，面向未来，努力反映时代精神，从哲学上探讨当今人类面对的重大问题、概括和总结中国社会主义建设的基本经验，为宣传、丰富和发展马克思主义服务，为改革开放和社会主义现代化建设服务；努力发现并支持富有开拓性、原创性的学术成果，营造健康的学术环境，以促进中国哲学事业的发展和哲学学科建设。 办刊特色 倡导以现实问题研究推动基础理论的研究，强调发挥哲学的探索功能；主张在真理面前人人平等，为各种有代表性的学术观点提供争鸣机会；注重追踪和分析国内外哲学发展的新动向，注重中外学术交流；重视对当代实践和科学发展中哲学问题的探讨；重视培养哲学理论研究中的新生力量。 主要栏目 设有马克思主义哲学史研究、马克思主义哲学与当代现实、关于主体性问题、关于价值问题的探讨、关于改革的理论和方法论的探讨、科学技术革命与社会发展、哲学与文化、商品经济与道德进步、社会规律与人的活动的关系、传统与现实问题的研究、中国哲学思潮研究、“现代新儒家”思想研究、关于研究社会的范畴和方法的反思、青年论坛、历史唯物主义研究，以及学术评论、反思录等专栏。 期刊信息刊名： 哲学研究 Philosophical Researches 主办： 中国社会科学院哲学研究所 周期： 月刊 出版地：北京市 语种： 中文; 开本： 大16开 ISSN： 1000-0216 CN： 11-1140/B 邮发代号： 2-201 历史沿革： 现用刊名：哲学研究 创刊时间：1955 该刊被以下数据库收录： 中国人文社会科学引文数据库(CHSSCD—2004) 核心期刊： 中文核心期刊(2008) 中文核心期刊(2004) 中文核心期刊(2000) 中文核心期刊(1996) 中文核心期刊(1992) 注意事项为保护知识产权，确保刊物质量，哲学研究杂志社决定，凡投《哲学研究》、《哲学动态》、《世界哲学》、《中国哲学年鉴》的稿件，经中国知网“学术不端文献检测系统”检测后，完整检测结果重合率超过25%，一律不予刊用。请作者务必提供稿件电子版。特此公告。 图书书 名：哲学研究 作者：（英）路德维希·维特根斯坦，蔡远译 出版社： 中国社会科学出版社 出版时间： 2009-12-1 ISBN：9787500475439 开本： 16开 定价： 38.00 元 哲学概念哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。 作者简介《哲学研究》是维特根斯坦的重要的代表性著作。 维特根斯坦（1889~1951）是二十世纪最重要的西方哲学家之一。他的哲学思想对现当代哲学产生了深远的影响，被誉为“哲学家的哲学家”。学术界通常认为，近现代哲学曾发生了两次重大的转向，一次是由早期的本体论研究转向认识论研究，另一次则是由认识论转向语言哲学。前一次转向的关键人物是康德，而后一次转向则发生于20世纪20年代，其核心人物便是维特根斯坦。 维特根斯坦的哲学关注的核心问题是语言哲学问题，在他看来，哲学就是语言分析，哲学史上的争论大多是由于误用了语言所致。哲学的任务在于澄清语言的意义。 维特根斯坦早期曾写过一部名为《逻辑哲学论》的影响深远的哲学著作，而《哲学研究》则是阐明他后期哲学思想的代表作，其中阐述了与《逻辑哲学论》大异其趣的思想，从而使其哲学思想明显地区分为前后两个时期。前后期的维特根斯坦虽都关注于语言，但前期的他倾向于人工语言，后期则倾向于日常语言。维特根斯坦的前后期思想分别启发了两种不同的语言哲学学派，并对哲学思想界产生了不同的影响。他前期的思想对逻辑经验（实证）主义等有着深远的影响，后期的思想则开“日常语言学派”之先河。 由于维特根斯坦的后期哲学思想在很大程度上是对《逻辑哲学论》中的思想的自我否定，故对其思想的把握更应侧重于《哲学研究》。 维特根斯坦在《哲学研究》中阐述了许多重要的思想，如“语言游戏说”、“家族相似”、“意义即用法”等。这些也是我们阅读此书时应主要关注的内容。 内容简介在多次尝试把自己的成果联结为一个整体但都没有成功之后，我认识到我将永远不会成功。我能写出的最好的东西至多不过是一些哲学论述。如果我违背我的思想的自然倾向而迫使它们朝着同一个方向，那么它们立即就会遭到破坏——当然，这正是与这种研究的本性联系在一起的。因为，这项研究迫使我们从不同方向上穿越广阔的思想领地——《哲学研究》中的哲学论述就像是在漫长而曲折的旅途中所作的一系列风景速写。 经常从不同的方向上重新接近同一个或几乎相同的景点，并对它们作新的速写。 目录序 第一部分 第二部分 哲学研究机构中国社会科学院哲学研究所是我国哲学学科的重要学术机构和研究中心。其前身是中国科学院哲学社会科学部哲学研究所。历任所长为潘梓年、许立群、邢贲思、汝信（兼）、陈筠泉、李景源，现任所长为谢地坤。 中华人民共和国成立前，全国没有专门的哲学研究机构。为了适应社会主义改造和建设事业发展的需要，加强对哲学理论研究的组织领导，中国科学院院务会议决定成立哲学研究所筹备委员会，由潘梓年、胡绳、李达、冯定、杜国庠、杨献珍、艾思奇、金岳霖、冯友兰、赵纪彬等著名学者组成。自1955年开始，经过半年多的筹建，于1955年9月正式成立中国科学院哲学研究所。1977年5月，中国科学院哲学社会科学部改名为中国社会科学院，哲学研究所即隶属于其下。 哲学研究所在建设和发展的过程中，得到了党中央的亲切关怀和高度重视。1957年4月，毛泽东主席邀请哲学研究所著名哲学家金岳霖、冯友兰、贺麟等到中南海做客，讨论学术问题。1977年，中央政治局常委会批准因“文化大革命”停刊的《哲学研究》复刊。2002年7月，中共中央总书记江泽民到中国社会科学院视察，听取了包括哲学研究所研究员陈筠泉在内的哲学社会科学专家学者的发言，发表了重要讲话。2005年11月，中共中央政治局进行第26次集体学习，哲学研究所所长李景源研究员就世界马克思主义研究与我国马克思主义理论研究和建设工程问题作了讲解，胡锦涛总书记在会后与他进行了亲切交谈。 哲学研究所主要研究马克思主义哲学、中国哲学、外国哲学、逻辑学、伦理学、美学、科技哲学以及文化问题、价值问题、社会发展问题等。经过50多年的建设和发展，哲学研究所形成了办所的指导思想和基本方针，即以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，坚持正确的政治方向；充分发挥基础理论研究的优势，以基础理论研究支撑和推动应用对策研究，以应用对策研究促进基础理论研究；充分吸收人类文明优秀成果，大力弘扬中华民族优秀文化传统，积极推进理论创新；坚持“二为”方向和“双百”方针，围绕中心，服务大局，努力创造具有重要社会影响和科学价值的科研成果，培养政治和业务素质高的优秀人才，把哲学研究所建成马克思主义坚强阵地，充分发挥党中央国务院重要思想库和智囊团的作用。 哲学研究学科世界哲学研究世界三大哲学体系：中国哲学、西方哲学、印度哲学 中国官方统治哲学：马克思主义哲学 其他国家地区哲学：日本哲学、韩国哲学、俄罗斯哲学、阿拉伯哲学等等 宗教哲学类：佛教哲学、基督教哲学、伊斯兰教哲学、道教哲学等等以此类推 其他种类形式哲学：艺术哲学、道德哲学（伦理学）、法哲学、历史哲学、科学技术哲学、政治哲学、军事哲学、生态哲学等等 其他涉及哲学类：逻辑学、美学、宗教学（不是宗教，也不是宗教哲学，是一门社会科学）等等 许多科学也涉及哲学，如：作为思维科学的数学，作为自然科学的物理学，发展的过程中离不开哲学，发展到一定阶段甚至要和哲学融合。 研究重点第一，关于方法论的检讨或反思。许多研究中国哲学的学者从不同视角，积极检视以西方现代化理论、启蒙理性、西方社会科学方法等来研究东方历史文化传统及学术文本的局限性，借鉴海外中国学家（或汉学家）研究中国哲学思想史的经验并检讨其得失，总结中国哲学学科创建百年来从依傍、模仿西方哲学到逐步建立起学科自主性的经验，研究哲学与史学、哲学史与思想史路数的区别与联系，试图摸索、建构更切合东方、东亚或中国哲学的方法学系统。 第二，中国经典的诠释成为主潮。“经典文本—思想学术”两者之间，有一定的思想空间和语言张力，关键是时代背景及学者们的学术方式或思想理路。由于中国典籍的丰富、深刻与远久，由于时代性问题的凸显和学者的理论自觉，由于中西之间的学术、学者的交流与对话，经典诠释的问题是近年来海内外中国哲学研究的焦点之一。学界引进伽达默尔诠释学方法或胡塞尔现象学方法等，同时思考自身的诠释传统，加强了中国经典诠释的方法学研究。而当前大家关注的经典诠释问题不仅包括经典诠释的方法或方式问题，也包括经典诠释方面有哪些人士做了哪些重要工作；不仅包括现代中西方学者对中国经典的诠释，也包括古代中国学者与近代西方学者对中国经典的诠释；不仅包括西方经典诠释学与中国现代学术的结合，也包括中国固有之经典诠释的历史与内在理路。 哲学研究方法哲学研究的基本方法就是思辨。思辨可以有三种形式：其一，演绎式思辨。就是通过一定的概念、范畴、体系对新观察到的现象辨析和认知，以及从一般性的概念出发确认个别事物；其二，归纳式思辨。就是通过对一定数量的事物或知识的认识、感知概括性、综合性认识的过程。它的发展历程是从实物或知识片断到概念——关系——系统——整体；其三，顿悟式思辨。一般适合于对纯抽象问题的研究，诸如神、灵、魂、等宗教问题的研究。哲学的研究，一般来说不适合于实证性的实验研究，诸如辩证唯物论的物质、神学的上帝都是无法用自然科学那种实证的实验手段予以证实的。 从人类认识史和认识结构来说，哲学就是人类关于客观世界和主观世界的实体、关系以及人们在此基础上使之顺应人类需求的知识体系，因此可以分为实体性知识、逻辑性知识和操作性知识。实体知识又可以分为物理性认识和形而上学性认识；逻辑性知识又可以分为结构性认识和系统性认识；操作性认识则主要是满足于人类需求的技能知识。比如萨满教仪式就是一种操作性技能知识的演绎。据此，可以把哲学分为几大类：儒学主要是基于逻辑性知识的操作规程：修身、齐家、治国、平天下；道学主要是基于形而上学知识的操作性知识体系：人法天，天法道，道法自然，故而为人治国应该无为而治。马克思主义是基于实体性知识、逻辑性知识基础上的操作规程。 |
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