词条 | 赵园 |
释义 | 1、园林(赵园概论 艺术简介 赵园特色 园区详解 赵园楹联选) 2、人物(赵园: 赵园语录 学术历程 重返校园 学术只是生活的一部分 对学术开始厌倦 完稿的时期 转向明清之际研究 命运的转移 圆梦 记者手记) 1、园林赵园概论赵园位于江苏省常熟城区西南隅翁府前,又名水吾园。原为明万历御史钱岱所筑“小辋川”部分遗址。清同治、光绪间,园归阳湖赵烈文,俗称赵吾园。赵园原处曾园西面,两园相隔一条民居环秀弄,现两园合为一园--曾赵园。 艺术简介赵园,又名水吾园,与曾园毗邻,建于清同治光绪间,此园在造园艺术上,充分以水为主体,故名“水园”。 景点皆环池而筑,参差错落,巧而得体。并与曾园一样,借虞山为景,引入园中,水光山色共一园。人在园中行,如在画中游,令人称绝。 赵园特色赵园以虞山南麓为依托,城西山腰上的西城楼阁、山顶的辛峰亭都是绝妙的景色。园内水波荡漾,融山光水色于一体,构成了一幅天然的山水画景。赵园以长方形的水池为主体,以水景取胜,景点皆环池而建,参差错落,布置得宜。池西、南两面建有游廊,池中又有水阁点缀。似舫的旱船在池的南端,旁有九曲桥通至池中小岛,岛西有一座石环洞桥,名“柳风”,园外之水即自此入内,名“清溪”。北有水轩三间,面临小岛。廊中有八角形和方形台榭各一。溪北辟楼三楹藏书处,名“天放楼”蓄书数万卷,石舫旁有湖石假山一座,挺拔隽秀,东面黄石假山,平岗小坡,山上有亭名“梅泉”。 园区详解全园由南向北可分为四个景区。入口处为第一区,该区以一座三进院落的能静居为主,西行贯长廊,名“先春”,廊中有榭北向,设石制几案,又西侧南面有经堂五间,向西仍为长廊,名“殿春”,廊至此折而向北,长达十数丈,面水池依围墙而筑,中置二层八角亭形阁与方形台榭,饶有特色。由能静居向东北为第二区,系“似舫”与“梅泉志胜”区。石舫北临池水,舫南有老柳数株,名“舫栖浪”,复临涧溪曲折,傍筑湖石假山一座,峻秀多姿。折而东又有黄石假山一座,平岗低坡,上有亭已废,仅有石井栏,名“梅泉”,为赵氏光绪十年题记,此即“梅泉志胜”,并有松柏三株,古朴盎然,为钱氏“小辋川”遗物。人立石舫,北望虞山峰峦起伏,眼前西长廊则如长虹卧波,倒映池中,遥山近水,景色佳绝。由石舫向北,便是辽阔池水,为第三区。全园中心,以水景取胜,池上筑有九曲石桥,南通石舫,北抵临池小岛假山,波光桥影,如诗如绘。再北为第四区,西有构筑精致的石砌柳风桥,通西侧临水长廊,城河之水由柳风桥入,名“静溪”。溪之北有楼名“天放楼”,为赵烈文藏书处。溪南即为通九曲桥之小岛假山,其西麓有石梁通柳风桥,面积不大而布局精妙。全园贯通,如画卷一气呵成。 赵园楹联选明月作昼; 春桃生花。 ——赵烈文题常熟赵园外宅 赵烈文(1832~1894)乳名来求,字惠甫,一字伟甫,号能静,室名天放搂。江苏阳湖(今常州)人。少有才名,然三应乡试不第,后由姐丈周腾虎荐入曾国藩幕,很快受到宠信,一直随其左右参谋军机,后任易州知州,终老于常熟。 山随平野尽; 村入郭门来。 ——赵烈文集句题常熟赵园大门 诗书敦夙好; 山水有清音。 ——赵烈文集句题常熟赵园大门 溪水到如云; 霞光散成绮。 ——赵烈文题常熟赵园外宅 绿树村边合; 青山郭外斜。 ——佚名集孟浩然句题常熟赵园 得山水清气; 极天的大观。 ——于右任题常熟赵园山满楼 2、人物赵园:中国社会科学院文学研究所研究员。1945年出生于兰州,1969年毕业于北大中文系。1978年考入北大中文系研究生班,师从王瑶先生。著有《北京:城与人》、《地之子——乡村小说与农民文化》、《明清之际士大夫研究》、《易堂寻踪——关于明清之际一个士人群体的叙述》以及散文集《独语》、《红之羽》等。赵园语录我做学术主要靠关起门来自己读书、思考,不大有与人讨论的习惯。朋友圈子也没有过定期的读书会、讨论会之类。直到现在,除非不得已,一般不参加学术会议,也不大听演讲。这不止出于天性,也是能力的限制。 学术对于我不是一切,没有必要让它覆盖我的全部生活。 对于我来说,重要的问题是,找到什么样的研究对象来激发我的热情。那对象应当有挑战性,而且有助于我的知识积累。 学术历程在这个春天,赵园回忆起自己的学术历程,她说:“学术只是生活的一部分”。 考了现代文学,却连《子夜》也没读过 1978年考回北大,事后看来,当然是意义相当重要的选择。我读研究生那年,已经三十三岁了。几乎完全说不上什么“基础”。考取了“中国现代文学”的研究生,却连《子夜》、《骆驼祥子》也没有读过——在那之前几乎是只读外国文学与中国古代文学的。 也从来没有发表过文章。文字训练靠的是偶尔写写信和文革中为自己所属的一派起草大字报。但对文字,一向很在意,即使是个便条,也会字斟句酌。由后来的职业看,这种习惯当然有益。 重返校园我们那一帮同学入学时,都是老青年了。钱理群、吴福辉已近“不惑之年”。这个年龄从头做起,辛苦可想而知。 每天宿舍—图书馆—教室,三点一线,真走怕了。毕业后偶尔回北大,不但不怀念学校生活,看着教学楼、图书馆的灯火,总有点凄凉似的,也就因为书读得太苦、太累,付出的代价太高。 这帮人起点不同,经历各异,但好不容易“重返校园”,都很玩儿命,相互之间也不免暗中较劲。都有了一把年纪,遇到一起,很投缘,这尤其不容易。有时也吵架。记得有回跟人吵翻,大怒之下摔门而去,第二天早餐在饭厅迎面碰上,还想保持冷战状态,但看那同学笑眯眯地端着饭碗走过来,也就不好意思再绷着了。那几年间,寒暑假也很少休息,有的同学将老婆孩子接来,自己照样跑图书馆。讨论起学术,兴奋得很,常常弄到忘情无我。一同春游秋游,必得约好了“只谈风月”,警告言必称沈从文的凌宇,只要提到沈从文的名字就罚。记得头一年秋天一起去香山看红叶,由山上下来,才发现并没有留心红叶。也就是在那期间,我对学术“本身”发生了兴趣。 学术只是生活的一部分由学校出来之后,就不再有当年那种跟人讨论学术的冲动。学术对于我,似乎只是书斋里的事。在他人的想象中,我和丈夫和友人间,大约总在讨论学术。其实我们的话题很广泛,聊的多半是社会、人事。我跟年轻人说,学术只是人生的一部分。它对我的占有已够多,我不希望学术覆盖了我的全部生活。偶尔也仍然会讨论讨论。记得有一回去长沙开会,一进硬卧车厢,就和几个朋友大谈起四十年代——那时我正在写骆宾基,对四十年代兴致很高。 即使在不热心讨论之后,仍然是一段思维极其活跃的岁月。说不上“文思泉涌”,却也往往被各种思路所激动。还记得那时书桌上、床头上到处放了纸片,随时准备着“灵感”来袭。即使已经睡下,也会起身,将某个稍纵即逝的想法记下来。有年轻人写关于我的评论,谈到书后的“余论”,书中的注释,用了“奢侈”这个字样。那时的思维的确活跃到近于奢侈,种种想法,像是可以无穷无尽地挥霍似的。这当然是幻觉。你会老,会迟钝甚至干枯。那种“泉涌”,在我,永远不可能再现了。 整个八十年代,专业之外,对小说、美术、电影都有兴趣。订了《中国美术报》、《世界美术》,和丈夫去看美展,还约了一班朋友参加电影界的讨论,“玩儿票”写影评。记得由小西天看片子出来,黄子平的夫人玫珊动作敏捷,一跨上自行车,就如弹头出膛,眨眼间就冲进了夜色中。 对学术开始厌倦写完《北京:城与人》,对学术开始厌倦 到了八十年代末,《北京:城与人》已经完成。这是一本计划外的书。刚才已经提到,八十年代的我并不以“专业” 自限,对当时的小说就很留意。写《北京:城与人》,“缘起”其实只是读了邓友梅、汪曾祺的几篇小说,被他们的文字所吸引。我的硕士论文做的是老舍,也就自然地将当代的京味小说与老舍挂在了一条线上,找到了“纵深”。文字感觉对于我太重要了。我选择研究对象,有时就因了文字感觉。京味小说外,再比如对萧红,对明清之交的傅山。也会有不自觉的模仿。如果某段时间读一种读物,笔调会向那读物靠近。《北京:城与人》在我的“学术作品”中比较好读,与那段时间读京味小说有关。 写得随意,心态也松弛。其中有的部分,含了一点反省。我自己缺少的,就是老北京人的生活趣味,他们那种由琐细人生中“找乐”的能力。我是个枯燥乏味的人。意识到了自己的缺陷,于是对京味小说中的人物,有一种淡淡的欣赏态度。 完稿的时期到了《城与人》完稿的时期,我对“学术研究”感到了厌倦。有兴趣的题目像是都已经做过,不知道该如何打发余下的岁月。炒冷饭是我所不愿的。我甚至想,自己能不能干点别的?有朋友开玩笑说,我给赵园找点材料,让她编织工艺品吧。那时常常会想到做学术的代价,比如“生机”的斫丧。是不是真的只能这样生活?还有没有别的可能?这也应当受了八十年代的空气的鼓励。你会非常希望生气勃勃生活。至于怎样“生气勃勃”,其实也说不大清楚。 在转向新的课题之前,像是为了告别,写了那本《地之子》。这也是我所写的关于中国现当代文学的最后的一本书。 转向明清之际研究接受陈平原建议,转向明清之际研究 这些年别人总要问起,为什么我后来转向了“明清之际”。我只能说,我的选择有非常个人的理由。那就是,我必须找到一个方向,把我由厌倦中救出来,重新激发起对学术的兴趣。有一段时间甚至有点走投无路的样子,在朋友们面前说起这“绝望”,竟然会泪流满面。大约就在某个这样的场合,出于同情,陈平原、夏晓红夫妇说,试试明清怎么样? 命运的转移有时候你的命运的转移,就在一念之间。也像当年的考研究生,“试试明清”这一念,让我在三百年前的那段历史中流连到了今天。这期间十几年的光阴过去了。人生有几个十几年!但也像当年的考研,我对这回的选择并没有后悔。 如果没有这次的转向,倒会真有点遗憾呢,因为我毕竟曾经喜爱中国的古代文学。 圆梦这十几年做的尽管不是文学,也仍然像是圆了一个梦。有时候,一握线装书在手,又轻又软,也会让我觉得愉快;倘若遇到好的文字,那简直就是享受。当然,这种机会并不那么多。我所做的,是像在沙里淘金,比研究中国现代文学辛苦多了,也因为没有本钱。 最初,甚至读线装书有断不了句的时候。我没有古代文学更没有古代文献的专业训练,原先的那一点爱好也早就消耗殆尽。没有导师,只能自己摸索。好在还不算太晚,精力还比较充沛。 当然,我的生活中也有别的。比如有音乐,有电影——看看碟,或者和丈夫去电影院。仍然和朋友聊天。我不希望也相信不会被学术榨干。 我讨厌故作悲壮,从来不说“献身”学术,把学术这种职业神圣化也神秘化。老舍说自己是“写家”,较为平情。前些年流行说“码字儿”,就有点矫情。学术不神圣,尤其不神秘,但在学术这职业的“从业者”,应当对学术心存敬畏。 最怕的,是那种无所不敢写、不敢说的“学者”。至于做学术做到哪一天,还不敢说。但我会随时想到,学术不是也不应当是我的全部生活。 记者手记赵园做学术有很大的偶然性,并不是自始就“有志于”此。1978年恢复研究生招考时,她应试的动机只不过是为了离开她任教的那所中学。1964年考入北大,大学毕业去河南农村插队,她只带了《辞海》文学艺术分册,那两年间不记得读过别的书。有时,赵园会在劳动了一天,同伴们睡熟后,在床头点一盏墨水瓶做的煤油灯,读那两册《辞海》。——这也是那两年她所能搜寻到的跟后来的“学术生涯”有关的仅有的记忆了。 曾有学者说,赵园的研究凭借触发。一旦有东西激发了她的灵感,她的思想会喷薄而出。赵园觉得这符合她的状态,因此她在读书时很挑剔。看她的学术研究和写作,这种触发似乎一直在牵引着她前行。 赵园有一本散文集《独语》。“独语”大概也是她的存在方式和生活现状。学术研究需要理性的思辨和逻辑的演绎,散文的倾诉需要细致的感受和情感的触动。以学者的角色,在研究之外用散文来给予补充,赵园显然想让自己的人生更为丰富,所以才身体力行一种更为本质的生活。 |
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