个人作品

概论一：概念、起源与成书

个人姓名： 赵誉人

性别：男

从易时间：12年以上

研究领域：命理、风水、解灾、转运。

网站地址：

出身北京书香世家，自幼庭承家训，即对易学文化情有独钟。年愈四旬，资深预测专家。五台山高僧觉一大师的得意弟子，白马日真和牛用根嘎两位活佛的真传弟子，宇宙程序学研究协会委员。他从事周易研究和学习近二十年，对于命理学、风水学、择吉学和符咒术都有很深的研究，并将传统易学与现代科学相结合，形成了一套科学的命理、风水、姓名学理论体系，在如何通过风水，姓名等技术对人生的命运进行改善方面积累了丰富的实践经验。成功的为多家大型企业进行战略策划，风水布局，并成为其常年的战略及风水顾问。多年来，兢兢业业，实践与研究不辍，曾到凤凰卫视作房产论坛专题节目。利用卫星空拍图准确的预测出在北京西南部山区有肉太岁出现。

2008年1月12日，应邀在人民大会堂参加 “全国促进传统文化发展工程启动仪式”大会。现为全国促进传统文化发展工程工作委员会委员，易经文化研究开发工作委员会秘书长。以弘扬正“易”，破除迷信，去伪存真，正本清源为己任，还易经本来面目，提倡易经文化知识普及教育。使中国传统易经文化真正科学实效地服务于现代社会。其技艺精湛，为人诚信。赢得了广泛的信任，树立了良好的口碑。

赵誉人老师于2011年4月，编辑出版了《易经密码》一书，该书被全国促进传统文化发展工程工作委员会，评为“中华传统文化宝典推荐读物”。我国著名书法家，教育家，北京人文大学创校校长，全国促进传统文化发展工程工作委员会副主任周宏兴教授，为该书题写书名并用隶体指书为该书题词“易经圣典博大精深，智慧之海百读弥新”。中国民族报米根孝副主编，为该书欣然作序。称该书“博采众家之长，化繁为简，另人耳目一新”。

个人作品

首卷语 《易经》概论【卷首语】

“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”，这是一位世界名人对《易经》这部经典的看法。这是上古先贤为我们留下的思想宝藏，不但具有哲学意义，更具有现实意义。

毫无疑问，当你浏览完前言序言，进入到首阅卷，你已经进入了《易经》的神秘世界，开始了探索宇宙探索人类命运的梦幻之旅！

概论一：概念、起源与成书

（一）概念解释

《易经》，在大众眼里，一般又称为《周易》。这是很多人都分不清《易经》与《周易》的区别，以为两者是相同的概念。

事实上，《易经》是《周易》的一部分。

《周易》是由两部分组成的，一是经文部分，即《易经》，二是传文部分，即《易传》。但通常，我们很多时候说到《易经》或《周易》时，都包括了经文部分和传文部分。

以上两者是需要仔细辨别区分的。

不仅如此，如何解读书名中的字眼，更是解密《易经》的重中之重。比如“周”有什么涵义，“易”有什么涵义，这些问题万万不能轻忽。

1、关于《周易》的“周”字的多种说法

（1）、有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思。因为易以六十四卦、三百八十四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义，自然是周延普遍的。

（2）、有人认为：《周易》是指周朝。周朝为一般人所接受，因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称。

2、关于“易”字的解释

（1）、上日下月为易。“易之为字，从月从日阴阳具矣。”、“易者，日月也。”、“日月为易，刚柔相当。”

（2）、金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”

（3）、蜥蜴变化为易。“易，即蜴。蜥蜴因坏境而改变自身颜色，曰之易，取其变化之义。”

（4）、化繁就简则为易。《简易道德经》：“简则简，易则易。简则简之易，易则易之简，万物皆在一简一易中矣。"

（5）、《系辞》则说：“生生之谓易”。

（6）、清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种：

A、交易：阴阳寒暑，上下四方之对待是也。

B、变易：春夏秋冬，循环往来是也。

（7）、此外，“易”历来有一名含三义的说法：

A、简易，即“易”虽包罗万象，但有一个最简化的公式或“模式”，一切事物和现象都可以装进这个“模式”里，都可以用这个“模式”来说明。即“大道至简是也”。

B、变易，即“易”是讲变化之道的，也就是讲“辨证法”的。

C、不易，即“易”虽讲变化，但这变化之“道”却是永恒不变的，也就是可以“以不变应万变”。

3、 “易”的由来、形体发展变化分析与探讨

(1)、第一种观点认为：“易”字是个象形字。

A、“易”字在甲骨文中的形体，就像头朝上的一条“蜥蜴”。

B、“易”字在金文中的形体，就更像“蜥蜴”的样子了。

C、“易”字在小篆中的形体，与金文相似。

D、“易”字是现代楷书的写法和形体。

此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”，其本义为“变化”。当“易”字被假借为“交换”、由“交换”又引申为“改变”之义之后，那么当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了。“易”字还可以当“容易”讲。

这就是认为《易经》中的“易”，是“蜥蜴变化为易”观点的理论依据。

(2)、另外一种观点认为：“易”字是个会意字。

A、“易”字在甲骨文中的形体，最初是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。（在古文中，同一个字，不少是正反互写的。）

其形义解释为：

①、半个圆圈是半个太阳；

②、中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云；

③、旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光。（也可以说是表示多云的“多”，因为古人以“三为数之众，九为数之极。”）

是故，“易”字的原义是“乍晴乍阴”之意。

甲骨卜辞里常有“易日”、“不其易日”。“易日”是“好天气”，“不其易日”就是“天气不好”了。

“易”由其本义“乍晴乍阴”，后又引申出“变换”、“交换”、“更易”、“交易”等义。

B、“易”字在金文中的形体，是以甲骨文中的形体为基形发展过来的。半边的太阳、散射的阳光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线、变为先向左拐、后向右弯的弧线罢了。而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点，其实就是我们所见的日中的“黑子”。（此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的“易”，是金鸟，大日，生命。“易，飞鸟形象也。”观点的理论依据和由来。）

C、在秦代的小篆中，“易”字的上部已经变成方形的“日”，弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了。

D、于是“易”这个会意字，沿循小篆中“易”字的形体、发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了。