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作品概况

作品名称：赵文子冠

创作年代：春秋战国时期

作者：左丘明

作品体裁：散文

作品原文

赵文子冠（1），见栾武子，武子曰：“美哉！昔吾逮事庄主（2），华则荣矣，实之不知，请务实乎。”

见中行宣子（3），宣子曰：“美哉！惜也，吾老矣。”

见范文子，文子曰：“而今可以戒矣，夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。故兴王赏谏臣，逸王罚之。吾闻古之王者，政德既成，又听于民，于是乎使工诵谏于朝（4），在列者献诗使勿兜，风听胪言于市，辨袄祥于谣，考百事于朝，问谤誉于路，有邪而正之，尽戒之术也。先王疾是骄也。”

见郤驹伯（5），驹伯曰：“美哉！然而壮不若老者多矣。”

见韩献子，献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑由至矣；始与不善，不善进不善，善亦蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除而已，又何加焉。”

见智武子（6），武子曰：“吾子勉之，成、宣之后而老为大夫（7），非耻乎！成子之文，宣子之忠，其可忘乎！夫成子导前志以佐先君，导法而卒以政，可不谓文乎！夫宣子尽谏于襄、灵（8），以谏取恶，不惮死进，可不谓忠乎！吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”

见苦成叔子（9），叔子曰：“抑年少而执官者众，吾安容子。”

见温季子（10），季子曰：“谁之不如，可以求之。”

见张老而语之（11），张老曰：“善矣，从栾伯之言（12），可以滋；范叔之教（13），可以大；韩子之戒（14），可以成。物备矣，志在子。若夫三郤（15），亡人之言也，何称述焉！智子之道善矣，是先主覆露子也。”

作品注释

（1）赵文子：即赵武，赵盾的孙子。冠：冠礼，古代男子二十岁举行成人礼，结发戴冠。

（2）庄：赵文子的父亲赵朔，庄是他的谥号。

（3）中行宣子：即荀庚，晋国大夫。

（4）工：乐师。

（5）郤驹伯：即郤锜，晋国的卿。

（6）智武子：晋国的卿。

（7）成：指赵成子，赵文子的曾祖赵衰。宣：指赵宣子，赵文子的祖父赵盾。

（8）襄：晋襄公。灵：晋灵公。

（9）苦成叔子：即郤犫。

（10）温叔子：即郤至，晋国的卿。

（11）张老：张孟，晋国大夫。

（12）栾伯：指栾武子，名书。

（13）范叔：指范文子，名燮。

（14）韩子：指韩献子，名厥。

（15）三郤：即郤驹伯郤锜，苦成叔子郤犫，温叔子郤至。

作品译文

赵文子举行了加冠典礼后，去拜见栾武子，武子说：“美啊！以前我赶上做你父亲庄子的副手，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧！”

去见中行宣子，宣子说：“美啊！可惜我老了。”

去见范文子，文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人受到宠爱而更加警戒，智慧不足的人因为得宠而骄傲起来。所以振兴事业的君王奖赏那些敢于进谏的臣子，而贪图享乐的君王却惩罚他们。我听说古时候的君王，在建立了德政之后，又能听取百姓的意见，于是叫瞎眼乐师在朝廷上诵读前代的箴言，在位的百官献诗讽谏，使自己不受蒙蔽，在市场上采听商旅的传言，在歌谣中辨别吉凶，在朝廷上考察百官职事，在道路上询问毁誉，有邪曲不正的地方就纠正过来，这一切就是警惕戒备的全部方法了。先王最痛恨的就是骄傲。”

去见郤驹伯，驹伯说：“美啊！但是壮年人不如老年人的地方多得很哪。”

去见韩献子，献子说：“要谨慎警戒啊，这就叫做成人。成人的关键在一开始就要亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。这就好像草木的生长一样，各以其类聚在一起。人戴上冠冕，就如同宫室有了墙屋，只是去除污秽、保持清洁罢了，其他还有什么可增益的呢？”

去见智武子，武子说：“你好好努力吧！作为赵成子、宣子的后代，老大了还在做大夫，这不是耻辱吗！成子的文才，宣子的忠心，难道可以忘记吗！成子通晓前代的典章，用来辅佐文公，精通法令而终于执政，这能说不是文吗！宣子在襄公、灵公时尽心谏诤，由于强谏而被灵公所憎恨，还是冒死进谏，这能说不是忠吗！你好好努力吧，有宣子的忠心，同时加上成子的文才，事奉君王就一定能成功。”

去见苦成叔子郤犨，叔子说：“年少而当官的人很多，我怎么安排你呢？”

去见温季子郤至，季子说：“你比不上别人，那么可以退而求其次。”

去见张老，把各位卿大夫的话告诉了他。张孟说：“好呀，听从栾伯的话，可以使自己不断进步；听范叔的教诲，可以恢弘自己的德行；听韩子的告诫，有助于你成就事业。条件都具备了，能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的话，是使人丧气的言论，有什么值得称道的呢？智子的话说得对呀，是先人的恩泽庇护滋润着你啊。”

作品赏析

这篇文章出自《国语》。《国语》以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，通过各有风格、各有特色的语言来塑造人物性格，表述不同人物的思想及命运，记载波澜壮阔的历史大事。《国语》的写作风格以记实为主，注重客观描写，它不像《左传》、《史记》那样，在文中加“君子曰”、“太史公曰”以表明作者立场之类的评语，而是通过客观具体的描述，让读者自己去细细品味，揣摩作者的写作意图。用语言记史，生动、精练，为历代所称道。这些特色在《赵文子冠》一文中体现明显：作者如实记录了赵文子加冠后各位大夫对他的进言，每个大夫的演说角度各异，隐约透出各自的性格及思想，这种以言写人的手法用得很精到，值得借鉴。

作者简介

关于《国语》的作者是谁，自古至今多有争论，还没有形成定论。司马迁最早提到《国语》的作者是左丘明（左丘失明，厥有《国语》），其后班固、刘知几等都认为是左丘明所著，还把国语称为《春秋外传》或《左氏外传》。但是在晋朝以后，许多学者都怀疑国语不是左丘明所著。直到现在，学界仍然争论不休，一般都否认左丘明是《国语》的作者，但是缺少确凿的证据。普遍的看法是，《国语》是战国初期一些熟悉各国历史的人，根据当时周朝王室和各诸侯国的史料，经过整理加工汇编而成。

左丘明（公元前556～公元前451），姓丘名明。石横镇东衡鱼村（春秋时鲁国都君庄）人。为炎帝后裔。左丘明博览天文、地理、文学、历史等大量古籍，学识渊博。任鲁国左史官，在任时尽职尽责，德才兼备，为时人所崇拜。