招赘，have the groom move into one's house after the marriage 招人到自己家里做女婿即招女婿。

招赘

示例

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后记

招赘习俗

招赘

【词语】招赘（招赘）

【读音】zhāozhuì

示例

元 无名氏 《举案齐眉》第二折：“妾身 孟光 ，自从俺父亲将 梁秀才 招赘入门，七日光景，并不曾见面。” 明 王玉峰 《焚香记·构祸》：“幸然一举作状元， 韩丞相 招赘为姻眷。”《花月痕》第五一回：“就是 淑婉 招赘 阿珍 ，也是富艳无比。” 高云览 《小城春秋》第十五章：“相传古时候，有个年轻的渔夫在海上遇险，被海里的龙王招赘做驸马。”

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〖招赘女婿婚〗

过去，裕固族长期存在重女轻男的思想观念，这也许是母系社会的遗风。家中大部分生产事务及全家生活的操持，都由女子承担。女子以终身守家为习惯，继承父母家业，多不愿出嫁离开父母，反主为宾。又因女子身价甚高，索要彩礼较重，正式结婚费用较大，家底不丰裕的牧民之家，一般无力娶妻。在男子无力迎娶，女子以守家为荣的情势下，产生出了招赘女婿婚。

招赘女婿婚，一般是家里只有一女而无男，如果女儿出嫁，父母无人赡养，父母过世之后，这一家就绝了户，家业无人继承，只好招赘女婿上门，支撑门户，继承祖业。招赘之前，待女方的舅舅等主要亲属商讨同意，物色好女婿，并且征得女婿的舅舅、父母的同意，然后，女婿可提前一、两年到女方家，在女方家生活、劳动，了解女方家的情况，在朝夕相处中和女方建立感情。经过一、两年的共同生活，如果男女双方情投意合，姑娘又到了成婚年龄，选择良辰吉日，请来姑娘的舅舅和主要亲戚，给姑娘举行成人礼的戴头面仪式。女方家事先请来一或两个有儿有女有丈夫(意福寿双全)且动作利落的妇女，在仪式上给姑娘梳头戴头面。请来戴头面的妇女给姑娘送一份礼品，即一把崭新未用的梳子，一块海螺骨磨成有眼的白色圆骨块和绑扎头面的头绳。梳洗穿戴整齐，姑娘给每位客人倒一碗酥油茶之后，便用“扎拉帽子”(即顶部有红缨穗、高顶宽沿、后部卷起的白色毡帽)遮住脸不再讲话，由戴头面的妇女将其扶到小帐篷就座。家里招待宾客。在姑娘举行戴头仪式之前，女婿回到父母家，由其舅舅或父亲、叔叔一二人陪同，把女婿送到女方家。女方家事先为新姑爷准备一套新衣服，一根系腰(即红色绸、缎腰带)，一截煮得半熟的羊干腿骨(裕固语称“尧达曲珠尔”)。新女婿进门之后，由两男子相帮给女婿换上新衣，勒上系腰，把羊干腿别在腰带上；一名男子“冠戴新郎”时，高声叙说“阿斯哈拉”、“尧达曲珠尔”，“尧达曲珠尔”即裕固族婚礼形成的历史和羊干腿骨作为结婚凭证的来龙去脉。冠戴叙说完毕，招待客人。在当天下午，为客人做一顿羊肉面条饭，上饭之前，姑娘的父亲给来的每位客人回敬一条哈达，并说招待不周等客气之词。吃饭之后，客人纷纷离去。裕固族有“大事小事，一顿饭食”之说，吃饭之后等于宣布这桩喜事操办结束。当晚女婿姑娘同居，开始夫妻生活。

来的客人，都要带一份礼品，大多是一包茶砖，两瓶白酒，一块二尺见方白布的哈达。姑娘家还要答谢请来戴头的妇女，给每人一疋白布、一疋蓝布(原来一疋布约一丈五、六尺长)。

招赘女婿婚，除上述情况外，也有事先物色好女婿，女婿不提前到女方家，到了女方举行戴头仪式那一天才招赘上门的。还有事先没物色好合适人选，姑娘又到了举行成人礼戴头面的时候，就先给姑娘戴头，之后有合适者再招赘进门。这种后来者，一般不举行什么仪式，进门后就一起生活、劳动。

招赘进门的女婿，其地位要比帐房杆戴头婚或勒系腰婚的男子高，有财产继承权，在家庭中以主人身份自居，这种生活一般比较稳固，女子也有终身依托之感。如果生活几年，感情破裂者，男方离去之时，还可带走部分家产。这种情况一般不多，招赘的男子多属家中兄弟多，家中无力为其娶妻或家庭不和睦者。

后记

根据当时的婚姻状况，生女愈多，家境愈富；生男愈多，家境就愈穷，故有多愿生女、不愿生男之习俗。 和现在很不同，现在是生男越多越富贵、生女越多添累赘……唉，整个一重男轻女吗……

招赘习俗

塔吉克族实行父系继嗣的单边继承习俗，女性不享有被继承人的遗产继承权。该习俗至今发挥着共靠——反哺式的家庭养老功能。受伊斯兰教伊斯玛依派教法中继承规范的影响，散居在莎车、泽普和叶城等地的塔吉克族妇女享有一定的遗产继承权。在招赘婚的情况下，塔吉克族妇女可以成为亡者遗产的继承人。