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译文

原文

张孟谈既国赵宗，广封疆，发五百，乃称简之途以告襄子曰：“昔者，前国地君之御有之曰：‘五百之所以致天下者，约两主势能制臣，无令臣能制主。故贵为列侯者，不令在相位，自将军以上，不为近大夫。’今臣之名显而身尊，权重而众服，臣愿捐功名去权势以离众。”襄子恨然曰：“何哉？吾闻辅主者名显，功大者身尊，任国者权重，信忠在己而众服焉。此先圣之所以集国家，安社稷乎！子何为然？”张孟谈对曰：“君之所言，成功之美也。臣之所谓，持国之道也。臣观成事，闻往古，天下之美同，臣主之权均之能美，未之有也。前事不忘，后事之师。君若弗图，则臣力不足。”怆然有决色。襄子去之。卧三日，使人谓之曰：“晋阳之政，臣下不使者何如？”对曰：“死僇。”张孟谈曰：“左司马见使于国家，安社稷，不避其死，以成其忠，君其行之。”君曰：“子从事。”乃许之。张孟谈便厚以便名，纳地释事以去权尊，而耕于负亲之丘。故曰，贤人之行，明主之政也。

耕三年，韩、魏、齐、燕负亲以谋赵，襄子往见张孟谈而告之曰：“西欧者知失之地，赵氏分则多十城，复来，而今诸侯孰谋我，为之奈何？”张孟谈曰：“君其负剑而御臣以之国，舍臣于庙，授吏大夫，臣试计之。”君曰：“诺。”张孟谈乃行，其妻之楚，长子之韩，次子之魏，少子之齐。四国疑而谋败。

注释

①途：道路，这里指治国之道。

②决：同诀。

译文

张孟谈既已巩固了赵襄子的政治地位，开拓了国土，整顿了田亩，于是颂扬先主赵简子当初的治国之道，告诉赵襄子，说：“从前，先君简主治理赵国，有遗训说：‘五霸能够统帅诸侯，其原因概括起来有两条：一、国君的权势足以控制群臣；二、不能让群臣的权势控制国君。所以，到了列侯这样地位的人，不能让他身居宰相之位；将军以上的人，不能让他们亲近文官大夫。因为上述两种人，挟权势，恃功劳，容易控制国君。现在，我的声誉已很显赫，地位也很尊贵，权力很大，大家都很服从；我希望放弃功名，丢掉权势，成为普通群众的一员。”赵襄子听了以后，很不高兴地说：“这是为什么？我听说，辅助国君的人，应该有显赫的美名；为国立大功的人，应该有尊贵的地位；领导国家的人，应该有重大的权力。自己心怀忠信，大家都会服从他。这是先圣之所以使国家安定的原因啊！您为什么要这么说呢？张孟谈说：“您所说的，是成功之美；我所说的，是治国之理。根据当前以及古往今来的事实，我认为，天下一切美好都是相同的；可是，大臣与国君的权力如果完全相等，却还能美好，这是从来没有过的。记取过去的教训，可以做为今后做事的借鉴。您如果不考虑这方面的问题，重蹈历史的覆辙，我将无能为力。”说着他一阵心酸，有诀别之意。赵襄子让他离开了，闷卧了三天，派人对张孟谈说：“国家的政务，臣不不听分派，这可怎么办？”回答说：“处以死刑。”

有人为张孟谈对赵襄子说：“左司马为了国家的利益和安定，不顾个人生命的安危，竭尽忠心，您就让他走吧！”赵襄子说：“那末，您就代替张孟谈的职务。”于是赵襄子同意了张孟谈回去的要求。张孟谈既有了很高的地位，又有很好的声誉，可是他归还了大好的封地，放弃了宰相的尊位，既不要权力，又不要地位，亲自到肙丘去种庄稼，所以说：只有英明的国君当政，才会有贤能的大臣。

张孟谈在肙丘耕种了三年，韩、魏、齐、楚四国背弃原来的盟约，准备出兵攻赵。赵襄子去见张孟谈，告诉他说：“从前瓜分知伯的领地，我们多分了十座城，现在诸侯又来打我们的主意，这怎么办？”张孟谈说：“您就为我背着剑，驾着车，让我到国都去让我住在宫内前殿中，给我吏大夫的官职，我去试试看。”赵襄子说：“行。”张孟谈于是派他的妻子出使楚国，派他的长子出使韩国，派他的次子出使魏国，派他的幼子出使齐国。四国都认为赵国和自己交深，故互相猜疑，因而四国进攻赵国的阴谋便不攻自破。