人物简介

人物经历

人物简介

张君劢（1887-1968），原名嘉森，字士林，号立斋，别署"世界室主人"，笔名君房，江苏宝山（今属上海市宝山区）人。近现代学者，中国民主社会党主席。被部分学者认为是早期新儒家的代表之一。

1887年1月18日（清光绪十二年十二月二十五）生于江苏宝山县（今属上海）。

早年入上海江南制造局的广方言馆学习英文和数学、物理、化学等西学，于光绪二十八年（1902）中宝山县秀才。以後曾入上海震旦学院从马相伯读西方历史和哲学，後因学费问题改入南京江南高等学校就学。

人物经历

中国民主社会党主席。名嘉森，号立斋。早年曾在日本、德国学习法律与政治学 。归国后，投身政治运动。 1933年与张东荪等人组织国家社会党。抗日战争时期与黄炎培等人组织中国民主同盟。抗战后，被举为民社党主席。

1946年担任政治协商会议代表。主持起草了《中华民国宪法》。被台湾学者尊称为“中华民国宪法之父”。

1887年1月18日（清光绪十二年十二月二十五）山县（生于江苏宝今属上海）。

1906年赴日本早稻田大学政治经济科学习，加入政闻社，宣传君主立宪。

1910年毕业回国，由清政府授予翰林院庶吉士。辛亥革命后，在上海参预组织共和建设讨论会，旋与国民协会等团体合并为民主党。1913年留学德国柏林大学。

1915年底回国，先后任浙江交涉署长，《时事新报》总编辑。

1923年在清华学校讲演人生观问题，宣扬生命主义哲学，引起科学与玄学之争。同年出任上海国立自治学院院长。在清华大学发表关于“人生观”的讲演，由此引发学界的“科玄论战”，是当时详细学派和“东方精神文明派”的主要代表人物。与梁漱溟、熊十力等积极倡导儒学的现代发展，主张超出一切门户之见，在新的世界潮流中实现儒学复兴。他认为宋儒的“理性之自主”、“心思之体用”、“德性之知和致知格物”等思想，都可以“为东西古今思想之共同基础”（《中西印哲学文集》），坚持以理学传统作为复兴儒学的起点。

1927年后与中国青年党李璜合办《新路》杂志，既反苏反共，又反对蒋介石的独裁统治。1929年被蒋拘禁，获释后赴德国耶拿大学任教。

1931年回国，执教于燕京大学。

1932年创建国家社会党，任中央总务委员会委员兼总秘书。抗日战争爆发后，任国民参政员。

1939年代表国社党参加统一建国同志会，次年在云南大理创办民族文化学院，任院长。

1945年，抗战胜利。各方要求结束“训政”，实施“宪政”的声浪日高。国民政府遂于1946年召开“政治协商会议”，推举孙科（孙中山长子） 等人组成修宪小组。董必武、秦邦宪、周恩来、史尚宽、张君劢等人为组员。由于各方并没有成形的主张，张君劢便主动拟了一份宪法草案，交给孙科。修宪小组以张君劢的草案为基础，谈谈停停。 5月份，张君劢将宪草译成英文，寄给马歇尔看。马歇尔看后即复信约他晤谈，并派美国驻华大使司徒雷登等四人与张讨论他起草的《中华民国宪法草案》。经逐条解释，司徒雷登等表示理解。7月上旬，张君劢借上海八仙桥青年会就中华民国未来宪法发表系列演讲。张君劢说，国家的治乱兴衰不外乎两种，一种治者，一种被治者。如果能使这两种人了解其地位以及权利义务，就“不怕国家不上轨道，不怕人民不能安居乐业”。故今后中国宪政的补救之道，“在于改造治者与被治者的资格”，使他们养成新的心理心态，一方面使治者在执行职务时，第一，应该遵守作为国家根本大法的宪法；第二，应忠实执行诸如预算法、征兵法等一切法规，处处依法办事，不得稍有逾越。另一方面要对被治者普及教育，提高他们的知识程度，从而使他们具有参与政治的热情和行使公民权利的能力。而普及教育的前提条件，是实现国内和平。张君劢特别强调“人权为宪政基本”。他说，所谓人权，包括人身自由、居住迁徙自由、集会结社自由、思想言论自由、信仰出版自由等种种自由。“这种种自由，假定政府可以随便剥夺了去，譬如说，人民不管他犯不犯罪，可以随便拘囚，乃至于人民要讲话，要办报，政府可以随便禁止，这种种权利的剥夺，就等于‘天皇圣明，臣罪当诛’的专制政治”，那么在这种政治之下， “谁敢再来对政府有所批评有所争执”？就此而言，“人权运动实在是民主政治最重要的基础，因为没有人权，就没有民主政治了”。张君劢认为，要保障人权，就必须：第一，要拿人民当人，不可拿人民当奴隶；第二，要限制政府的权力，“政府权力的限制，即所以抬高人民的地位，为国家百年大计考虑是合算的”；第三，万不可拿一部分人民作为一党之工具，去蹂躏其他人民的权利，政府如果自身采取这种卑劣手段，那只能使国家陷于混乱，而不会实现长治久安。张君劢自称“徘徊于学术、政治之间”，阐明儒学而不忽略实际政治。思想上倾向于孔孟之道和宋明理学，又糅合柏格森的生命哲学。

1958年，与唐君毅、牟宗三、徐复观联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》这一当代新儒家的思想纲领。黄玉顺有《咏张君劢》：“倭铿门人张君劢，当年人称玄学鬼。/清华园里讲人生，科玄论战由此起。/人生主观而直觉，科学客观而论理。/意志单一综合之，因果类同分析已。/民主政治当修正，儒学宪政可接轨。/中西之际释如冰，古今之变善若水。”