| 词条 | 在官法戒录 |
| 释义 | 是书为陈宏谋编辑的《五种遗规》之丛书本。陈宏谋编辑，昆山葛正笏、长洲张凤孙校订，临川李安民参校。陈宏谋1696—1771年 ，原名弘谋，广西桂林临桂人，字汝咨，号榕门。 履历雍正元年 1723年 进士，历任陕、湘、苏等省巡抚及两广、两湖总督。是广西官位最高、历官省份最多的一代清官名臣。其在从政之余，编辑了旨在教化民众的《五种遗规》，因《五种遗规》符合统治阶级的利益，故历代都大加推广，影响深远。《在官法戒录》，法者效法也，戒者禁止也。是书首为乾隆八年 1743年 陈宏谋序一通，记述了编辑此书的目的：“余听政之暇，采集书传所载吏胥之事，各缀论断，广为分布，以代文告。书曰作善降之百祥，作不善降之百殃。孟子曰仁则荣，不仁则辱。观是录者善恶荣辱由己，何去何从必有观感而兴起矣”。是书卷一为总论，所辑史上名人对吏治的精辟论述；卷二卷三为法录上下，所举历史上的清流名臣事迹，从汉相萧何到本朝小吏朱瑾，以为官者效法；卷四为戒录，记录从汉酷吏张汤至前朝贪官卢纟宏的种种不法行径。以为官者戒。现今提倡“立党为公，执政为民”，构建和谐社会亦应当以吏治为基础。所以此书也具有重要的现实意义。大大小小的各级官吏亦应当或“法”或“戒”之。 在官法戒录序天下之人无过善不善之两途而人之慕乎善而远不善也则不外于法戒之两念予有四种遗规之刻盖冀天下人无男女少长贵贱贤愚均有所观感兴起见善者而以为法见不善者而以为戒也云尔既又思之人有在四民之外势所不能无而又关系民生之利害吏治之清浊不可以无化诲者则官府之胥吏是也古者三百六十之属皆有府史胥徒府掌廪藏者即今之库吏也史掌文案者即今之吏典也胥即今之都吏为徒之什长徒即今之隶卒也是为庶人在官其禄同于下士其田在远郊之地充人掌之春秋月吉读法书其孝友睦婣得与于乡举里选之列故当时僚隶舆台之守法循分岂惟风俗之醇抑上之人教养成就之有其具也秦燔诗书人以吏为师汉制能讽书九千字以上乃许为吏当时刻史守相自辟其属恒求其贤者以为吏而进达之而吏亦皆朿身自好以蕲不负上之知故一时名公巨卿起家掾吏者不可胜纪两汉吏治最为近古非由吏之得人而然乎魏晋而后流品遂分上品无寒门下品无世族吏始不得与清流之班沿及隋唐以降科贡之势重而吏之选益轻矣然国家设官置吏官暂而吏久也官少而吏众也官之去乡国常数千里簿书钱谷或非专长风土好尚或多未习而吏则习熟而谙练者也他如通行之案例与夫缮发文移稽查勾摄之务有非官所能为而不能不资于吏者则凡国计民生系于官即系于吏吏之为责不亦重乎而为吏胥者类皆有机变之才智不能安于畎亩耕凿之朴以来役于官因盘踞其间子弟亲戚转相承授作奸犯科相习熟为固然而不知礼义之可贵为官者亦多方防闲之摧辱之几若猛兽搏噬之不可驯扰夫防之愈严作弊亦愈巧摧之愈甚自爱之意愈微将嚣然丧其廉耻之心以益肆其奸猾狡黠之毒官吏相蒙国计民生于焉交困而贪昧陋劣之员受其牢笼牵鼻沦胥以败也又不足言矣昔刘晏以吏人不可用谓吏无荣进则利重于名我国家立贤无方吏员一途咸有进身之阶惟其才之所宜未尝限其所至则固有荣进之可期矣即或不尽荣进而其爱一时之小利必不如其爱身家子孙之大利更不如其畏身家子孙之奇祸今试语人以于公治狱之阴德而子孙驷马高车充溢门闾未有不欣然慕效者也语以王温舒舞文巧诋奸利受财而鼻至于五族未有不悚然易虑者也特无以提醒之迁善远罪之良心无缘而动耳上以君子长者之道待人而人不以君子长者之道自待者非人情也矧吏胥多读书识字粗知义理习典故明利害视田野之愚氓闺门之妇孺其化诲当更易易为官者方日资其心思才力以成其政治而顾视为化外之人不一思所以化诲之听其日习于匪僻于心何安而于事又宁有济乎余于听政之暇采辑书传所载吏胥之事各缀论断裒为四卷名曰在官法戒录广为分布以代文告书曰作善降之百祥作不善降之百殃孟子曰仁则荣不仁则辱观是录者善恶灿陈荣辱由巳何去何从必有观感而兴起者矣 其他信息乾隆八年夏四月粤西陈弘谋题于豫章使署 《在官法戒录》自清乾隆八年 1743年 辑成后，世多传刻。其中版本最精者是歙县洪芹野道光三十年 1850年 刊本。同年洪氏转任淮北盐运使，卒于任上，故是书鲜有印行。咸同间，太平天国运动，大江南北书籍毁于兵燹者众。洪氏书版亦损失过半。在太平天国运动刚刚被镇压下去的同治五年 1866年 ，程尚斋得洪氏余版汇同曾国藩主持的金陵书局补刊，于同治七年 1868年 付梓成书。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。