| 词条 | 岳飞研究 |
| 释义 | 基本信息出版社: 人民出版社; 第1版 (2008年10月1日) 丛书名: 南宋史研究丛书 平装: 363页 正文语种: 中文 开本: 16 ISBN: 9787010068053 商品描述内容简介《岳飞研究》主要内容：那么，什么是岳飞精神？我们可以列举：“尽忠报国”——岳飞的爱国言行；“文官不爱钱，武官不惜死，则天下太平矣”——岳飞的至理名言；“冻死不拆屋，饿死不打掳”——岳飞治军的严明纪律；“待一万人如待一人”——岳飞身居高位平等待人；“廉洁奉公，不殖私产”——岳飞高尚的为官之道；“天日昭昭，天日昭昭”——面对权贵的诬陷、迫害宁死不屈的高风亮节，等等。这一切，难道不就是岳飞精神的体现吗？毫无疑义，正是这种岳飞精神，被革命先行者孙中山誉为“民族魂”，构成了中华民族优秀精神遗产的一部分，并使岳飞的英名及业绩，历经八百余年而盛传不衰。岁月的冲激不能磨损，政治的风雨难以摧毁。因为它代表着中华民族传流的浩然正气，代表着我们先人优秀的情操与品质。人们也许会问：高宗、秦桧等统治者结成的恶习势力，对岳飞何以那么害怕？八百多年来，人民又何以对他那么热爱？在那中原大地遭受弓弩杀戕、铁骑蹂躏的时代，岳飞到底做出了何等可歌可泣的业绩？对岳飞应作出一个怎样的评价？愿读者手捧这本《岳飞研究》，能从岳飞的事功、思想、人品各个侧面，得到一个较全面的认识。 编辑推荐《岳飞研究》由人民出版社出版。 作者简介龚延明，本名贤明。1942年生，浙江义乌人。1960年毕业于杭州大学历史系，留校任教。1993年11月至2000年3月，先后任杭州大学与浙江大学占籍研究所所长。2000年5月，任浙江大学宋学研究中心主任。现任浙江大学古籍研究所教授、博士生导师。兼任教育部全国高校古籍整理委员会委员，中国宋史研究会理事，岳飞研究会会长，点校本《二十四史》及《清史稿》修订工程审定委员会委员，河北大学宋史研究中心兼职教授暨学术委员，杭州市社会科学院兼职研究员。主要著作有：《宋史职官志补正》、主编《绘画本中国通史》、《宋代官制辞典》、《岳飞评传》、《中国古代职官科举研究》、《中国历代职官别名大辞典》等，获得国家和省的多项奖励。 目录浙江文化研究工程成果文库总序 以杭州（临安）为例还原一个真实的南宋（代序） 序言 前言 第一章 岳飞的青少年时代 第一节 岳飞的童年时代 第二节 “海上之盟”——宋金联合灭辽 第三节 岳飞从军征辽 第四节 靖康之祸 第二章 岳飞早年的抗金斗争 第一节 初上抗金战场 第二节 随宗泽救援京师 第三节 北宋的灭亡与南宋的建立 第四节 岳飞上书高宗遭罢官 第五节 岳飞第四次从军 第六节 岳飞北渡黄河战太行 第七节 乌云翻滚之际遇宗泽 第三章 岳飞收复建康 第一节 李纲主战与高宗南逃 第二节 宗泽三呼“渡河”赍志以殁 第三节 高宗逃窜与苗刘兵变 第四节 苦谏杜充保卫东京 第五节 岳飞守钟山力挽狂澜 第六节 深入敌后屡挫金军 第七节 静安大捷收复建康 第八节 岳飞冒死救援楚州 第四章 岳飞讨伐军贼游寇 第一节 “富平之战”与金军占据陕西 第二节 金扶植伪齐刘豫政权 第三节 金纵归细作秦桧破坏抗金 第四节 修水边击溃马进、张用 第五节 进兵湖广讨平曹成 第五章 岳飞镇压钟相、杨么 第一节 奉命镇压虔、吉农民起义 第二节 奉命镇压洞庭湖农民起义 第六章 岳飞收复襄阳六郡 第一节 首次北伐收复襄阳六郡 第二节 岳家军长驱伊洛 第三节 抱眼疾出师援淮西 第七章 岳飞反对屈膝议和 第八章 岳飞大举北伐 第九章 岳飞被高宗、秦桧杀害 第十章 岳飞冤狱的平反 第十一章 岳飞的高尚情操 第十二章 岳飞的忠孝观 第十三章 岳飞的军事思想 第十四章 岳飞的诗词 第十五章 论岳飞民族英雄的地位 附录一 岳飞年谱 附录二 岳飞平反昭雪后的官衔 附录三 岳飞仕履编年与考释 后记 编后语 序言有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河，这是说文化的传统，通过纵向传承和横向传递，生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法，这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说，文化为群体生活提供规范、方式与环境，文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量，已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。 在人类文化演化的进程中，各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型，由此决定了文化的多样性与复杂性。 中国文化的博大精深，来源于其内部生成的多姿多彩；中国文化的历久弥新，取决于其变迁过程中各种元素、层次、类型在内容和结构上通过碰撞、解构、融合而产生的革故鼎新的强大动力。 中国土地广袤、疆域辽阔，不同区域间因自然环境、经济环境、社会环境等诸多方面的差异，建构了不同的区域文化。区域文化如同百川归海，共同汇聚成中国文化的大传统，这种大传统如同春风化雨，渗透于各种区域文化之中。在这个过程中，区域文化如同清溪山泉潺潺不息，在中国文化的共同价值取向下，以自己的独特个性支撑着、引领着本地经济社会的发展。 后记历史并不意味着永远消失，从某种意义上说，它总会以独有的形式存在并作用于当前乃至未来。历史学“述往事”以“思来者”，“阐旧邦”以“辅新命”，似乎也可作如是观。历史的意义通过历史学的研究被体现和放大，历史因此获得生命，并成为我们今天的财富。 宋朝立国三百二十年(960——1279)，是中国封建社会里国祚最长的一个朝代，也是封建文化发展最为辉煌的时期，对后世影响极大。其中立国一百五十三年(1127——1279)的南宋，向来被认为是一个国力弱小、对外以妥协屈辱贯穿始终的偏安王朝，但就是这一“偏安”王朝，在经济、文化、科技等方面却取得了辉煌成就，对金及蒙元入侵也作出过顽强的抵抗。如果我们仍囿于历史的成见，轻视南宋在中国历史上的地位和作用，就不会对这段历史作出更为深刻的反思，其中所蕴涵的价值也不会被认识。退一步说，如果没有南宋的建立，整个中国完全为女真奴隶主贵族所统治，那么唐、（北）宋以来的先进文化如何在后世获得更好的继承和发展，这可能也是人们不得不考虑的一个问题。南宋王朝建立的历史意义，于此更加不容忽视。 文摘北宋元符三年（1100）正月，年方二十岁的宋哲宗赵煦病故。赵煦无子，由其弟宋神宗第十一子端王赵估入继大统，他就是北宋亡国之君宋徽宗。 宋徽宗在位期间，他所宠信的、掌握国家军政最高权力的大臣，全是一班弄臣——蔡京、王黼、童贯、梁师成、朱勔、李彦，史称“六贼”。特别是长期担任宰相的蔡京，他不思治国，而是挖空心思博取皇帝欢心。徽宗想粉饰太平和嗜好玩乐，他就借用《易经》“丰亨，王假之”、“有大而能谦必豫”的话，提出“丰亨豫大”的口号，说宋朝的礼乐制度和宫室规模，都同国家的富强和徽宗君德之隆盛不相称，需要扩建宫室，装修得无比富丽堂皇。他又怂恿徽宗应“享天下之奉”。其子蔡攸在徽宗面前唱和：“以四海为家，太平为娱”，何必“徒自劳苦”，让生命的有限时光白白流逝。这些劝进，正中徽宗下怀。 皇帝属意，奸党闻风而动。于是，在宋神宗朝，通过变法而储积起来的大量金银布帛和粮饷，原用来准备征服西夏和辽国的战备物资，全部移用于大兴土木、扩建宫殿、建造园苑。宋徽宗像他的先祖宋真宗一样，十分迷信天符、祥瑞、幻术，痴迷于道教。徽宗朝，花在道教迷信上的费用，构成了国家财政又一笔巨大开支。更严重的是，身为皇帝的徽宗，醉生梦死，自称教主道君皇帝。他置国事于不顾，常和道士在一起，装神弄鬼，编造天书，欺世惑众。 |
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