范仲淹《岳阳楼记》

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千；此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣！

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘、把酒临风，其喜洋洋者矣！

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”噫！微斯人，吾谁与归！时六年九月十五日。

根据文意，庆历四年指公元1044年。庆历，宋仁宗(赵祯)年号。越明年是“到了第二年”的意思，是指公元1045年

清 范阳询《重修袁家山碑记》

（清）范阳询

戊申秋九月，余奉檄来守是州。越明年（春）二月，幕客陈云槎，朱紫函、高蓬山偕游袁家山（袁可立别业）。归，以所赋诗出以示余。

余明日即往登临，见其祠宇萧条，园林将颓，慨然有兴复之志。乃鸠工修葺，顿觉改观。复于庙外依山傍水，植桃柳数百株。一时僚幕诸公各撰联题额，颜其殿外，庙貌焕然一新。节于吕祖圣诞，寅剧赛，观者森如堵墙，诚盛事也，爰为文以记之。

余尝谓圣贤不必作神仙，而高过乎神仙。神仙虽不及圣贤，而断不可不学圣贤。夫儒者得用于传世，以行科道而成为圣贤也，幸矣！如其不幸而至，逃入玄门遁世不悔。如唐典之隐，昆陵之休之治涞园，此岂其所甚愿哉！诚以圣贤者，以身教一时，以名教万古，虽死如生，固传世之神仙也！神仙者以金丹永保性命，以宝筏普渡众生，独善兼善，亦出世之圣贤也。苟徒以炼神眠气，脱壳飞升，逍遥间散于蓬莱弱水间，独乐其乐，而无忧世忧民，则虽历劫不坏，世又何贵有此神仙哉！

历考列仙传中所载，中举者十万人，拔笔者八千余处。但为身谋，无功德于世者，何可胜道？即有恩于世者，而进亦有之。立大功德者，如老子之为柱史，尹喜之为关，令仇生之仕殷，马丹之仕晋，海蟾之仕燕，亦虽更仆，数求其名，昭史册祀重典章者。

自有神仙以来，未有若吕祖也。吕祖固圣贤而神仙，神仙而圣贤也。方其初读儒书，于唐会昌中两举进士不第，遇钟离子得授金丹。夫道其非以世不见用，托于神仙以示隐耶！其自愿混迹红尘，广行善事，以拯危救难，非即圣贤，悲天闵人之苦衷耶！逮我国朝，劫灵效顺，屡助天功。其平日忠君爱民之心，已昭然其若揭，此孚佑帝君之封号之所由加也。

余永乏兹土，有废必与有兴。已告成，而风景清幽，居然福地也。庶几其式凭焉，从此春秋致祭祀孔，明俾勿负我皇上酬德报功之至意。而官吏之竭诚，以将事者，可以为民祀福焉。

后之官斯州者，与余同志必能力继其盛，则此庙可以不衰矣！爰从而歌曰：“花明柳暗兮，恍是仙源；吹笛鸣剑兮，鹤唳青天。神其醉止兮洞中高眠；佑我苍生兮，亿万斯年。”

是为记，与会题咏诸人及同城绅士、会首姓名，镌于碑阴，俾后之君子有所稽考云。

清道光二十九年（1849）岁次已酋八月谷

这里的戊申是道光二十八年，越明年即道光二十九年。

越明年：到了第二年。

清·彭端淑《为学》：越明年，贫者自南海还，以告富者。

翻译：到了第二年，穷和尚从南海回来，他（把到过南海这件事情）告诉了富和尚。

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