1、杨素（544—606.8.31）字处道。汉族，弘农华阴（今属陕西）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。 他出身北朝士族，北周时任车骑将军，曾参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）深相结纳。杨坚为帝，任杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。

2、汪华(586～649) 本名世华，字国辅，号英发。安徽歙县登源(今属绩溪县)人。幼年丧父，随母投靠外公。拜南山和尚罗玄为师习武。后参加郡府官军，以英武智勇深得将士拥戴 。隋末率众起义，占据歙州，相继攻下宣州、杭州、睦州、婺州和饶州，建号称号吴王，六州赖以平安十多年。唐武德四年(621)，奉表归唐，诏使持节，总管六州诸军事 ，歙州刺史，封上柱国、越国公。贞观二年(628)，他奉诏晋京，授为左卫白渠府统军。十七年改忠武将军、右卫积福府折冲都尉。十八年，太宗征辽，命其任九宫副监。二十三年病殁于长安。“唐封越国三千里，宋赐江南第一家”越国公汪华的子孙遍布海内外，现在汪氏人口在全国排名前一百。汪姓人士百分之八九十都是他的后裔，所以有天下汪氏出徽州之说。

3、冯盎（571-649年），字明达。冼夫人之孙，冯仆之子。隋开皇九年（589年），冼夫人助隋统一了岭南，册封为宋康郡（今阳江县织 、上洋一带）夫人，冯盎为宋康令 。次年，番禺俚族首领王仲宣作反，围州城。冼夫人派冯盎进击叛军，与隋援军会合，击败了王仲宣。隋文帝任冯盎为高州刺史（州治在今阳江城）。仁寿二年（602年）冼夫人积劳病逝。不久，潮、成等五州僚叛，冯盎继承祖母遗志，驰至京师请讨叛乱，文帝令左仆射杨素与冯盎论讨贼策略，杨素极赞其论列，令冯盎即率江南、岭南兵进击叛军。乱平，授冯盎成州（今甘肃渭川）刺史。

武德五年（622年），冯盎率众降唐，被授上柱国、高州总管，封越国公。贞观五年（631年），罗州（今化州）、窦州（今信宜市）的僚族叛变，太宗令冯盎为先锋，迅速平定了叛乱。冯盎善于治理地方，很得人心。贞观二十三年（649年），冯盎卒于高州任上。后葬于州治东山南麓（今阳江城东山花厅村后，50年代后期墓毁）。

4、张世杰（？——1279年）南宋名将，民族英雄，官至枢密副使，封爵越国公。张世杰与陆秀夫、文天祥并称“宋亡三杰”。

负帝赴海

南宋虽然覆没，但输得是这样的悲壮，这样有节烈之气，勇士们面对外族入侵和压迫，拼死抵抗，为争取民族生存、自尊、自卫而英勇献身，义无反顾，闪耀着爱国主义的“崖山精神”，即中华民族精神。崖山精神，春秋大义，鼓舞后人。

“崖山多忠魂，后先照千古。”以文天祥、陆秀夫、张世杰“三忠”为代表的忠臣义士受到历代肯定，任凭沧海桑田，时代更迭，他们永被历史和人民铭记，千古流芳。正如蔡东藩《宋史通俗演义》最后结句诗：“一代沧桑洗不尽，幸存三烈尚流芳。”正因为有了他们的精神存在，崖山不仅仅是南宋王朝最后灭亡的遗恨之地，也从来就是人们抒发爱国情怀之地，历代政要、名人墨客、平民百姓临崖凭吊、叹息、兴感、追怀，如今又成为爱国主义教育基地。

张世杰祠堂

张世杰死后,在战乱中他的妻子和幼子曾辗转至天台避难，因此他的后代在天台定居下来。天台百姓在他殉国后为他建起祠堂，供奉牌位，从此这里便成了张家的宗祠。

解放后祠堂曾被天台县粮管局接管，并被改造成粮库，七十年代后又成为职工宿舍。现经整修，作为县粮食局老人活动中心。

正祠的平面为三开间两进深，屋顶为钩连搭结构，即前后有两个两坡屋顶，前屋脊略低于后屋脊，脊长也略短于后脊，两屋顶相对的两坡交接于同一根檩条上，在两屋顶东西向的中轴线上，第三个屋顶垂直搭接于两坡之间，并与前屋脊同高，使正祠整体形成“工”字形脊，六个坡面的相交线呈菱形，形态十分优美。

祠堂的雕刻工艺也相当纯熟，五朝门上的牛腿花饰和正祠前廊上的月梁花饰都十分饱满圆滑，鸟兽造型被巧妙地象征化却依旧生动传神.

张世杰墓碑

为清朝乾隆十三年（1748）由香山县知县张汝霖捐资修成的。墓座西朝东，占地616平方米，三重回岭，两道曲折的左右摆手，三级拜台，金井，一对墓表，前有兜士。墓为灰沙所造，墓碑用青石，碑文：“宋太傅枢密副使越国张公讳世杰之墓”。

地址：斗门县井岸镇黄杨村