| 词条 | 远公讲经台 |
| 释义 | 作者在诗中用“青莲”来比喻讲经台，用“狮子吼”喻指法师的讲经。最后一句写“野狐”听经，此句喻指由于高僧已去，无人摧邪显正，故而许多有悖于佛经的学说时有泛滥。这首诗不仅表现了诗人对慧远大师的无比崇敬，也表现了诗人对高人不在真经难求的慨叹。 作品名称：远公讲经台 创作年代：明朝 文学体裁：七言绝句 作者：王守仁 基本信息【作品名称】远公讲经台 【创作年代】明朝 【作者姓名】王守仁 【文学体裁】七言绝句 作品原文远公讲经台 远公说法有高台①，一朵青莲云外开②。 台上久无狮子吼③，野狐时复听经来④。 作品注释①远公：指东晋庐山慧远大师。大师曾在庐山东林寺建造般若台，讲经说法。 ②青莲：是印度所产的一种植物，类似中国的白莲。由于其出淤泥而不染，故常作为微妙高洁的象征。 ③狮子吼：本指佛陀之说法，因佛陀说法，毫无怖畏，声震十方，群魔慑伏，好像狮子一叫，百兽降伏。后来也用来指法师的讲法。 ④野狐：学道而流入邪僻、未悟而妄称开悟，禅家一概斥之为野狐禅。野狐禅泛指歪门邪道。 作品译文慧远大师当年讲经说法有这样一座恰好嵌在山顶高高的讲台， 远远望去，真像一朵青莲华开放在云端。 讲经台上已经很久没有法师宣演佛理了， 那些野狐还不时返顾，以期听闻正法而脱离畜生之身。 作品赏析慧远大师是东晋时期南方佛教的领袖，他在庐山讲经说法，孜孜不倦，并特别修建了般若台，以供讲经之用。此外，大师与刘遗民等弟子共同发愿往生西方净土，也是在此般若台前。无奈世事无常，经历了千余年的沧桑，到明朝时佛教已甚为衰颓，所剩的只是荒芜的寺院，久废的经台，昔日法会之胜景亦遥不可及。王守仁于1521年（明正德十六年）曾来庐山游历，见东林寺景象，也不觉感叹世事无常，为慧远大师的佛学事业的远逝，而作此诗以抒胸臆。 作者简介王守仁（1472～1529），浙江余姚人，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。是明代著名的思想家、文学家。他二十八岁参加礼部会试，名列前茅，中了进士，授兵部主事。1506年（明武宗正德元年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场。1517年（正德十二年），江西、广东等地爆发民乱，王守仁被朝廷重新启用，并平定了宁王等叛乱，立下赫赫战功。王守仁不但武功非凡，他也是著名的儒学大师，著有《传习录》等重要的著作，是儒家心性学说的集大成者。 |
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