简介

舞蹈环节

道具---乐器

主要人物---春巴

历史起源

风格特色

演出

研究考证

保护

简介

在岷县小寨、中寨、堡子等乡（镇）的部分村社，流传着一种古老的村民集体舞蹈--巴当舞。巴当是一种用羊皮加工的双面手摇鼓（直径30公分，厚度10公分，手柄长50公分），每个村寨的村民一户一个巴当，一个村选一个领舞者--春巴，一个村选一个巴当舞组织者--巴当舞头脑，而且春巴和头脑是轮流着当。春巴的角色相对比较稳定，春巴新上任时要接受严格的藏文《巴当舞曲谱》的学习，《巴当舞曲谱》由春巴保存。

舞蹈环节

“巴当舞”的过程大致由“安场”、“敬山神”、“扯节勒”三部分组成。“安场”是“巴当舞”的第一部分，本村男子在“春巴”的带领下，手摇长柄“巴当鼓”，口唱古羌语舞曲，脚踏各种舞步，列队开始尽情的舞、尽情的唱。在安场阶段，最常见的舞步有直脚步、春巴洋、春巴洋撒、难直洋撒、雄巴、难个儿麻滩、澳洋洋、古艾、撒艾等。一种步法、一种唱腔，场面庄严、热烈，充满神秘色彩。安场之后是“敬山神”。“敬山神”是“巴当舞”中最主要的部分，在这个阶段，“春巴”点燃大火，引领舞者开始“拜五方”，然后在新立的秋千下尽情舞蹈。“敬山神”步法与“安场”又有不同，主要有澳乃洋撒、澳达、沙母洋、澳呦呦等。“巴当舞”的步法沿袭了唐宋时期的“踏歌”，舞蹈表演节奏明快、铿锵有力，具有很强的审美感；唱腔原始古老，歌声悠扬婉转，富有很强的抒情趣味，是当地羌、藏、汉各族群众团结一致、奋发向上真挚感情的集中表现。敬山神结束后是“扯节勒”，这是“巴当舞”的第三部分，所有舞蹈者开始吃饭、喝酒、品茶，集体进行藏语大合唱。同时，他们还合唱酒曲、茶曲，围观的群众也参与其中，或拍手、或歌唱，藏汉语混杂，气势磅礴，非常壮观。

道具---乐器

“巴当舞”中最主要的道具叫“巴当”，这是原始社会先民们模仿声形音像而创造的一种乐器，用鹿皮或羊皮加工特制而成。“巴当”这种乐器具古代称作“雷鼗”，俗称“拨浪鼓”、“长柄鼓”，早于堂鼓、悬鼓、腰鼓、扇面鼓，直径约中寨古庄、根扎路、乔家沟、等部分村社家家都有，一户一个。距考证，“巴当”至今已有多年的历史。在古代，“巴当”是神灵之物，非常高贵，每年只在春节期间舞蹈时用，其余时间悬挂于墙壁，不得随意敲动，否则会惊动神灵，降祸于人间。

主要人物---春巴

在“巴当舞”中，最关键的人物是“春巴”。“春巴”就是经过专门训练的领舞者，他们是这种古老文化的继承者、传承者与教导者，一个寨子选一个，代代相传。“春巴”是“巴当舞”的核心，上任都前要接受严格的藏文《巴当舞曲》与步法的训练。搞好训练“春巴”是春巴的重要职责，每年从腊月日开始，“春巴”将本寨子各家各户的男子召集起来进行分工，分别教给舞步、敲打“巴当”的技巧以及部分唱词，对进行“巴当舞”进行排练，从此，一年一度的盛大庆典活动就此拉开了序幕。

历史起源

据传巴当舞是羌藏文化的遗存，流传于明宣德年间。“巴当”一词，实为“播（鞉）鼗（tiao）”一词的方言读音，讹传为巴当。播，即用手摇。鼗，即鼗鼓（手鼓）。《周礼·春官·瞽蒙》：“瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫管、弦歌。”《论语·微子》：“鼓 方叔 入於 河 ，播鼗 武 入於 汉 。” 何晏 集解引 孔安国 曰：“播，摇也。 武 ，名也。”《宋史·乐志二》：“古者，瞽蒙、眂瞭皆掌播鼗，所以节一唱之终。” 明 归有光 《宋史论赞·章献刘皇后》：“ 章献 因锻银之邪，起播鼗之贱，以才拔承恩宠，至干大政。” 清 孔尚任 《桃花扇·听稗》：“击鼓的名 方叔 ，入於 河 ；播鞉的名 武 ，入於 汉 。”岷地历史上番汉杂处，巴当舞应为藏汉文化交流的产物。

风格特色

每年从正月初六开始，辛勤劳作了一年的村民，为了祈求来年风调雨顺、五谷丰登，也为了庆祝春节这个最隆重的节日举行全村村民大联欢，他们在打麦场上，生起篝火，由春巴带领，每户抽一名男子，手拿巴当载歌载舞，村里其他村民站在外围拍手起舞，并随着春巴的领唱进行上百人的大合唱，这一部分称为安场巴当，其舞蹈步法有二十多种，而最常用的有：直脚步、春巴洋、春巴洋撒、难直洋撒、雄巴、难个儿麻难、噢洋洋、古艾、撒艾等9种，而且一种步法一种唱腔。一到晚上，上百人围着篝火跳起粗犷豪放的巴当集体舞，其场面庄严、热烈，充满了神秘色彩。安场舞结束后，由春巴带领进行下一场表演--敬山神舞。敬山神时，春巴与主持巴当的众男子围着燃起的大火拜五方，并在秋千架下进行新的舞蹈，其步法与安场步法不同，也有十几种之多，最常见的步法有：噢乃洋撒、沙乃洋撒、噢达、沙母洋、噢呦呦等5种。敬山神舞结束时，所有舞者在吃饭、喝酒、品茶时要举行新的大合唱，命其名曰扯节漏，并唱酒曲、茶曲。这三种合唱在头脑家大院进行，其演唱曲调汉、藏语夹杂，悠扬婉转，具有很强的抒情性，吃过饭、喝过酒、品过茶后，整个巴当舞的全过程才算完成。

演出

2004年，委托定西市业余艺术团对“巴当舞”进行编导搬上了舞台，参加了年甘肃省特色文化大省表演。2005年“巴当舞”搬上了甘肃春节联欢晚会与全省观众见面，受到社会各界的一致好评。

研究考证

古羌族是我国历史上一个很重要的民族，作为古羌族生活信息的重要载体——“巴当舞”，内涵极其丰富，蕴藏着中华文明的文化基因，是我国边陲各民族历史发展、文化交融和演变的活化，具有很高的文化与研究价值。在“巴当舞”中，有“点大火”的场面。古笈上记载，“点大火”与“燧人上观星辰、下查五木，以为火也”有相同的渊源，反映了古羌人的遗风，这从四川广汉三星堆出土的文物得到应证。“点大火”是古羌人对太阳与火的崇拜，是现代科学技术的萌芽，这对研究观察天象与科学技术的发展提供了依据。人类文化学者认为，“一个文化圈处于地区中间，它是晚出的，处于地区的边缘，则是最古老的”。文化越古老，底蕴越深厚，信息越丰富作为西北的边陲之地的地理位置，通过“巴当舞”的发掘整理，我们不难看出，岷县发展的历史是各民族相互依从、相互继承与发展的历史，这对研究古羌族文化与中华民族文化的传承具有非常的重要意义。

据史料记载，“巴当舞”早在春秋时代就传到了汉中地区。但是，“巴当舞”在甘肃乃至全国各地已经很少见到，目前，除在中寨部分村社春节期间有演出之外，在其它地方十分罕见，使这一古老的文化上濒临消失的边缘。“巴当舞”源于古代羌族人的“祭山会”，它发源于民间、发展于民间，由于受传统思想的影响，很多人认为“巴当舞”是迷信的产物，是为神灵服务的工具，很少去关注。在科学技术飞速发展的今天，加速了它的濒危进程。

保护

作为一种古老的民间舞蹈，巴当舞是劳动人民长期劳动智慧的结晶，具有极大的开发价值，它不但保留了极其古老的原始美、野性美，而且富有舞蹈的节奏美和韵律美，充满了阳刚之气。目前，岷县正在积极制定“巴当舞”保护工程，对现有“春巴”和“春巴传人”加大培训。同时，邀请音乐、舞蹈、民俗等方面的专家从多方面进行挖掘整理。“巴当舞”是千百年来劳动人民的集体智慧的创造，其盛大的神事活动产生了一种神奇、独特的文化艺术魅力，只要剔糟粕、取其精华，使这一传统文化发扬光大，它便会成为灿烂夺目的民间文化瑰宝。

2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。甘肃省岷县申报的“巴当舞”入选，列入传统舞蹈项目类别的非物质文化遗产。