御学概述

御学是梅御先生开创的一门实用主义新学。

御学的人性观认为人性由自然属性与社会属性两个部分组成，人性利己是其自然属性，人性善恶是其社会属性。人之本能既非善亦非恶，人性本质利己，善恶是人的社会属性，所以人需要教化。

御学不意压制人性、扭曲人性，更反对泯灭人性，而是有志于升华人性，从而引导人类修持在利己的基础上也能利他、利众。

御学核心思想是“天下共利，世界同心”，是一种人类文明在不平衡中寻求相对平衡、求大同存小异进步的大思想。与天共利、与地共利、与人共利，与天同心、与地同心、与人同心，和与天、和与地、和与人，无民族限、无国界限、无宗教限、无文化限，倡导“和天下”“共天下”的伟大境界，是人类趋大同、互敬互利、你中有我我中有你偕同进步的宏伟思想，其格局之大境界之高史无前例，开一代新学之宗。 御学打造了善心、善道、善法、善体的四善体系，追寻完善心性的修炼、完善对真理的认识与把握、完善方法论与科技、完善各领域的生态管理体系，以期万法归一大道至简，减少人们在浩繁纷纭学论中跋涉所付出的沉重代价，俱为人类之所宜用。 御学自开创诞生后将不再是梅御个人之学，而必然是历史人类与未来人类智慧的集粹，将是无数个智慧奉献者共同的创造，是永远自新不息的人类思想宝库。

御学诞生后将不再是梅御个人之学，而是古今中外人类智慧的合力，是所有学派唯用之大成，是无数个智慧奉献者的共同创造，是一个统筹中西学论并创新发展的人类智慧宝库。

御学产生的历史北景与必然性

我们要积极创造勇于进取，自强是永恒不变的第一要务，民强则国强、民富则国富、民贵则国贵，而文化复兴是所有这些要求的前题与保障。

我们要文艺复兴，而不是文艺复古；民族复兴、大国崛起要传承诸子百家，更要创造新的当代百家；我们要文艺为时所用，而不是花拳绣腿，更不是高谈阔论；我们要立足当下，成就今天，更要筹划明天，瞻瞩未来。

中国先秦诸子百家主要是务内的传统体系，时代在变，全球民族与民族、国家与国家之间的横向竞争更激烈，呼唤一个既能主内也能对外充满活力与张力的新思想。茫茫思想的大海需要一个中流砥柱，需要一个定海神针,需要一块耸立的坚定磐石。

时代的进步必然孵化出一批思想界的铁血人物，真正务实有力的英雄，他们要能看得清，说得出，做得到！每个历史时期都会涌现出一批代表那个时代，并推动那个时代为未来筹划的思想者，都会有勇敢地站出来的人，梅御久富社会的责任感与历史的使命感，正是他们之中甘于为人类奉献、担当重任的一员。

他穿透历史迷雾，把过多的纵向思辨导入到重视现实的横向比较，把民族传统的体悟文化坚定到务实为时所用的方向，将崇高信念与坚定意志及大智慧完美的融于一身，开创了利他利众积极进步的御学。

御学不是属于梅御个人的，而是属于全民族的，也是属于全人类的。

御学终将发展成人类思想宝库之华彩重典! 历史必将载入从二十世纪走进二十一世纪的梅御，客观地记录他给民族和人类在思想文化方面所做的突破性的贡献，作为一个中华民族的文化英雄与一个属于全人类的思想家而载入史册。

御学的特质

御学有海纳百川的胸襟与能量，不争辩，不争鸣，以求合鸣。道可道非常道，花落流水，当你指曰在兹在此的一刻，它已漂移至彼。所以，御学不推崇一字不改的圣典，御学也永远不撰写结论式的经论。它将随着时代的发展、人类的进步永远在发展进步、永远在提升完善，这就是御学创论的原则。因而，它的格局前无古人，注定足以开创未来，也注定青春常在！

古圣先贤为我们构筑了一个九层高台，这是历史文明的沉淀，而御学则要在高台之上建造一个宏伟思想之摩天大厦。

御学纪念日5月18日

1969年5月18日是梅御先生的出生日；四十不惑，40年以后2009年5月18日成为御学的诞生日。

518这个日子很有深意,万法归一的“一”居其中，如同王尊，五行八卦的“五”与“八”侧侍候左右，如同将相。一为太极，五乃阳数，八是阴数，阴阳和谐于太极。

而且518也是国际博物馆日,由国际博物馆协会在1977年确定。“博物馆”一词，源于希腊文“缪斯庵”，即祭祀缪斯的地方，缪斯是希腊神话中掌管哲学艺术等科学的九位神女的通称。

是巧合还是天命？不论在东方还是西方，518都是思想哲学富于纪念意义的一天！

梅御先生简介

书画家、诗人、哲人、公益慈善社会活动家

中国长城将军书画院副院长

中国传统文化促进会理事

中国楹联协会会员

中国诗酒协会会员

中国书画研究院北京创作中心常务理事

中国艺术科学院北京创作中心常务理事

1969年5月18日，出生于将军县湖北黄陂的殷商古都盘龙城.。

梅御先生重激进入世，敢为天下先。他文以载大道，主张文化要弘扬大中华气魄，他把龙文化化作民族之魂，把獒神精神比作民族之魄，倡导龙魂獒魄，弘扬“尊严正大，厚德仁爱”的獒神精神，崇尚自强不息、建功立业与公益慈善，矢志于创造巨大精神财富谱写高尚文明。

其诗词以古体短诗为主，大气、简约、雄伟、通俗，多鲲鹏鸿鹄之壮观；

在文学方面，有少量的影视剧本创作，如电影《獒神》剧作，厚重真挚、深沉感人。

其书法上以狂草见长，犹群狮泅江万马驰骋自成风貌，雄浑遒劲而独步当代；

其绘画多高旷壮丽之风，重内在精神信念的提炼，不拘泥于任何表现技巧与流派，笔下神出鬼没总能震慑人心，表现形式中西之法熔于一炉而独具大将风范。

古人云：近朱者赤，近墨者黑。梅御先生弘扬獒神精神，爱獒如命，他求獒养獒，大学毕业就打起行囊走遍大江南北、昆仑东西遍访名獒，历年来仅访獒的路费加起来足有近三十万元。二十年的潜心研究，他终于品得獒之精神，悟得獒之精义，不断地写獒画獒。

其诗《御品獒》云：“狮虎王风弘正气，门猊鸢肩兆昌隆；御品獒宗玄妙事，堂呈烈犼献英雄。”

又作《獒赋》：“生而无畏识大义，性本痴诚寓沉雄；不解淡泊明大志，岂堪沧桑益从容。”

他从树立伟大的思想信念及重塑美德的高度提炼獒神精神，为民族魂魄的建设而孜孜不倦地推广獒神精神。他以藏獒为题材创作了许多绘画作品，其中《獒神》系列丈二画作品通过藏獒那炯炯有神的眼睛和那威风凛凛的雄姿，形象地再现了“獒神”。其气势真可谓会当凌绝顶，一览众山小，气吞山河威震乾坤！

艺术界评论他的画远不是现实中的獒，而是至高无上的王者气概，具有极强的震撼力与穿透力。他画獒神不拘于成规旧法，意境高旷面目一新自成风格。常令人想起张僧繇画龙，点睛则必破壁而飞，他手中之笔犹如马良神笔，画物必活。

矗立在他的画作之前，獒神似乎从天而降夺画而出，是如此森然逼人活灵活现，将观者带入一种惊心动魄的意境，让人完全忘却了这只是一幅画，其作品受到联合国与国际收藏界以及我国军政社会各界的高度赞赏。

他还撰写了大量有关藏獒的研究专著，系统地提出藏獒所体现出来的獒神精神的实质。他在考察调研，以及与饲养藏獒的人接触与交流中，不仅深刻地感受到藏獒身上那种无私无畏、忠诚义勇的美德，而且潜移默化中也使自己的灵魂意志发生了根本性的转变，无论从精神风貌还是意识形态，乃至于他那光芒四射的眼神，都能无处不在地感受到獒神精神的存在。

江山代有人才出，各领风骚数百年。我们的民族在走向鼎盛的同时，经济繁荣了更需要精神的力量，人们需要明确的方向和积极理性的指引。梅御先生沿着前贤之路，胸怀大志勇于探索。他被人民视作在文化艺术界继上一个世纪艺术大师徐悲鸿先生以来，在新世纪中华民族复兴的道路上树立起又一面励精图治信念大旗的领军人物，他的艺术追求顺应了时代发展的需要，是历史的必然,，具有非凡深远的意义。

梅御先生也因其对民族进步思想的独到创建，而被时人誉为“中华獒神”!

他自幼博览群书，研究国学，儒佛道诸子百家、政治、历史、宗教、文教、艺术、工商无不涉猎。青少年时期独行游历了中国广阔大地，进而逐步完善了洞悉社会、穿琢人性的大智慧。对历代哲学思想大刀阔斧去伪存真，把中国五千年哲学思想中致用精华与西方哲学实战体系熔于一炉，并结合生存与发展的实际需要务实革新，进而创造了世界哲学界前无古人的应用型思想体系----御学，打造了“善心、善道、善法、善体”四善体系，形成了“天下共利，世界同心”的人类进步思想，开一代新学之中。

为诗《御学精义》曰：“海纳百川体大气，御出北辰任雄奇；天下共利方伟略，世界同心乃真理。”

“常怀鲲鹏万里志，风雨百年盈此生”，四十载春秋，他经历了磨难的考验，血与火的洗礼，完成了人生的脱变，成就了精神上的升华与辉煌，打造了一个常怀伟大抱负和崇高信念，勇于挑战锐意创新，具有大爱慈善精神、具有政治素质、具有艺术天才、坦荡从容率性真诚的思想型文化艺术家。

其诗《鱼化龙》：“半世磨难中，今乃鱼化龙；江出虎跳峡，从此天下通。”

梅御先生8字自评：“喜文乐武，尚御大道。”

其思想艺术独树一帜大气恢宏，以具有深厚的综合学养与生活底蕴见长，其自身卓杰的人格魅力也被政界、军界、商界、文教艺术界以及社会各界广泛赞许，作为当代中国富于国际视野、最具综合实力、最具远大前途的学者型艺术家之一，被媒体誉为当代中青年文化艺术界的旗手。