宇宙同体- 是佛学家恭秋扎西.白玛董岳( 俗名:丁云虹)居士 最早提出的宇宙观和人生观.

基本资料

概述背景

个人经历

人生感悟

结果

基本资料

宇宙同体- 是佛学家恭秋扎西.白玛董岳( 俗名:丁云虹)居士 最早提出的宇宙观和人生观.

以下是摘录居士的<<同体论>>的随笔片段:

概述背景

余幼，受侠义戏文兼儒教遗风之淘熏，曾尚武习文, 拟行报国济民之志. 直交弱冠, 竟无所成. 及至而立, 感见世间, 强凌弱, 众欺寡, 冤假错狱,民不聊生. 遂专心仕途, 欲救民于水火之中. 感天之恩, 竟小有所就, 然, 官道险恶, 不堪同流, 不忍合圬, 因嫉世忿俗, 竟于徒步青云之际, 毅然弃官从商.浪迹天涯, 奔命于海外陆屿之间. 自此恰如黑海行船, 虽屡遭颠覆之苦; 饱尝沉浮辛酸, 却时幸自由之快, 不亦乐乎!

个人经历

不觉如梭日月, 回首已过天命而近不惑. 当年同学少年,早有已赴黄泉之人. 叹人生苦短, 寿命无常. 看世间,物欲横流; 横征暴敛; 滥取资源; 暴殄天物; 民之不和, 族之不群; 国之不睦; 天灾人祸; 战乱不息; 尔虞我诈; 弱肉强食; 以杀制杀; 以盗制盗, 循环报复, , 苟不得安. 苦不堪言. 然,生老病死, 孰可抗之? 你争我斗, 何以止之? 人人自危, 何以救之? 为此终日忧之! 惶之惑之!

欣闻佛教, 方知万相显生, 众生福祸, 皆因自身业果所至, 乃因果相续, 轮转不息, 而非他力所为, 乃至佛力所无奈. 恰如业债, 他人替换, 只债主转移, 非己亲还, 终不得了结也. 又如己食, 食之益害, 唯己所受, 孰能移之?

人生感悟

故, 天下只有无知之因, 并无无因之果. 只因无知, 故有无明, 无明而痴, 因痴而贪, 因贪而不得, 而嗔, 而嫉, 而恨, 而狠, 而不善, 而造恶, 而生业债, 而招讨债, 而得业报. 只为众生不明,不信因果, 故彼此造业, 冤冤相报, 永无了期.

因果为何? 因果亦有因果. 只因人所不知, 宇宙万物均为一体, 而非异体. 故执着自我, 排斥我外, 伤害我外, 实外乃载我之体, 生我之根, 我外无别, 何外之有? 伤外何异自伤? 因果在于此也.

人之自感, 世有天地人我之别, 或曰道法自然,或曰人定胜天, 恕不知人载于地, 地载于天, 天载于空, 空载万物, 万物又载于空. 互为载体, 空物浑然. 物似分, 然被空所连, 空亦为物, 故物物相连, 密不可分, 故为一体, 而非异体. 诸如人之身体, 外有手足头身之分, 内有血肉细胞之别. 一体乎? 异体乎? 各自有异, 却浑然相连. 只有遥相呼应, 自相护佑, 平衡发展, 才能共存相安. 然而, 人, 如此自以为万物之灵长, 却非知自身亦如体内细胞一般, 吸一体之氧, 食一体之粮( 营养), 偕一体之同生, 共存于同体之中.

比尔盖次曰: “万物, 无论生之何处, 均具同种意义.” 乃菩提之心, 佛之所说. 大觉悟者是也. 即如此, 我为细胞, 他为同胞, 体为自然, 利我而害他, 我能独存乎? 故佛教导之因果轮回说; 众生平等说; 色空无异说, 为救拔灾厄之金丹. 自利利他, 发无上大菩提心, 乃普渡众生于苦海之神舟.

结果

故, 唯潜心修佛之教导, 广宣佛法, 布施心药. 启发智慧, 皆令觉悟, 深信因果. 方乃普渡众生之大乘. 倘若众生广种善田, 其恶果何生?

余一凡夫，竟时而往返于天堂地狱之间。 友闻之，惊问：尔有神通否？实有天堂地狱否? 曰：实无天堂地狱. 实有天堂地狱. 何以故? 一念间.......( 待续)