字典解释

姓氏源流(出自黄帝臣跗之后 出自春秋时郑国、楚国公族有俞氏 出自他族改姓)

迁徙分布

古代俞姓名人(俞 跗 俞 桂 俞 琰 俞 纲 俞 山 俞 樾（俞曲园） 俞文俊 俞献可 俞庭椿 俞德邻 俞通海、俞通源 俞寓程 俞安期 俞大猷 俞宗礼 俞作豫 俞平伯 俞振飞 俞大纲 俞伯牙 俞文漪)

现代俞姓名人(俞正声 俞敏洪 俞正斌 俞孔坚)

俞灏明

郡望堂号(郡望 堂号)

宗族特征

俞姓典故、趣事

字典解释

俞 yúyù shù（亦为“腧”shù 的繁体）

部首笔画

部首:人 部外笔画:7 总笔画:9

五笔86:WGEJ 五笔98:WGEJ 仓颉:OMBN

笔顺编号:341251122 四角号码:80221 Unicode:CJK 统一汉字 U+4FDE

yú

　基本字义

1. 独木舟，见《说文》：“俞，空中木为舟也。从亼，从舟，从巜。巜，水也。”。因引申为运输工具，为输的字源。

2. 通假，“娱”之高兴意思。 “古圣人不以感私伤神，～然而以待耳”。没有直接的意思。

3. 姓。

详细字义

〈动〉

俞允（原指帝王直接允许臣下的请求，后在一般书信中用作请对方直接允许的敬辞）。

俞音（帝王之安好之音，表示允可的诏令)；

俞纳（高兴地接受）；

俞旨（同意的圣旨）；

俞咈（赞成和反对）。

〈形〉

愉快 [pleasant]。如:俞俞，俞然(和乐愉快的样子)

通假字义

1. 古同“愈”，更加。《国语·越语下》：“辞俞卑，礼俞尊。”

2. 通“愈（愈）”。病愈。《荀子·解蔽》：“而未有俞疾之福也。”

3 同“腧”。shù。见“腧穴”。

⑴俞，腧穴也。腧，古作俞，音恕shu。乃古今字，即俞→腧。古字在先，今字在后；古字简，今字繁。

段玉裁注：“《淮南·范论训》：‘古者为窬木方版，以为舟航。’高曰：‘窬，空也。方，并也。舟相连为航也。’按：窬同俞。”本义是挖空树木做的小船，音yu于，引申为中空之义。清·朱骏声《说文通训定声·需部》：“《素问·奇病论》：‘治之以胆募俞。’王冰注：‘背脊曰俞。’按：皆中空之义。”俞，后来写作腧，腧穴也。

⑵腧，古作俞，亦作输，乃通假字。

如《素问·生气通天论》：“俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。”俞，《太素卷第三·阴阳》作“输”，杨上善注：“输者，各系于藏。”日人·森立之《素问考注》：“案：‘俞’即输字省文，《素问》作‘俞’者，《太素》皆作‘输’。《灵枢》有本输篇，《医心方》引《黄帝明堂经》、《扁鹊针灸经》共作‘输’，并可以徵矣。《医心方》又引华他（佗）《针灸经》作‘窬’。‘窬’即输之去车从穴者，而经穴所注之处，故从穴。与‘窬门’字，字源自别。其音宜从《玉篇》‘式朱反。’皇国古来为音俞，非是。盖以俞穴字，分输泄字也。《医心方》卷二·诸家取背输法第二傍书云‘乙俞’，即‘音俞’之略假字。是古来为音俞之徵也。……[眉]《玉篇》：‘腧，式注切。五藏腧也。’本篇音释：‘俞，音庶。’”

《灵枢·背俞》：“愿闻五脏之俞出于背者。”俞，杨上善《太素卷第十一·输穴·气穴》作“输”，萧延平云：“平按：输，《灵枢》作‘腧’，《素问》作‘俞’，上下均同。”

《灵枢·本输》马莳注云：“输、俞、腧三字，古通用。输者，以其脉气之转输也。俞者，从省。腧，从肉。本篇‘输’字，是言推本各经之有腧穴也。”孙国中按：“‘腧’，古文作‘输’，乃通假字。”

⑶纵观《内经》全书，其“俞”字，音恕shu，或俞、或腧、或输而有四义：

①指腧穴、穴道、穴位

如《素问·生气通天论》：“俞气化薄。”马莳《素问注证发微》：“各经皆由俞穴。此非井、荥、俞、原、经、合之俞，凡一身之穴，皆可曰俞。”及水俞、热俞等。

②指背部的背腧穴，即五脏、六腑之背腧穴

如《灵枢·背俞篇》：“愿闻五脏之俞出于背者。”

马莳《素问注证发微》：“五脏之腧，皆在于背。”

张介宾《类经七卷·经络类十一》注云：“五藏居于腹中，其脉气俱出于背之足太阳经，是为五藏之腧……腧音恕。本经腧、输、俞，三字俱通用。……背俞，即五藏之俞，以其在足太阳之经而出于背，故总称为背俞。”

《素问·血气形志篇》：“欲知背俞，先度其两乳间……是谓五藏之俞。”吴昆《素问吴注》：“此取五脏俞法，与《甲乙经》不合，盖古人别为一家者也。”《类经七卷·经络类十一》注云：“按：肝俞、脾俞、肾俞，以此法折量，乃与前《背俞》篇及《甲乙经》、《铜人》等书皆不相合，其中未必无误，或古时亦有此别一家法也。仍当以前《背俞》篇及《甲乙经》等书者为是。”

《素问·奇病论》：“治之以胆募俞。”王冰注：“背脊曰俞。”《类经十六卷·疾病类六十一》：“胆俞在背，足太阳之穴也。”

③指肘膝以下的五输穴--井（木）、荥（火）、输（土）、（原）、经（金）、合（水）穴

如《灵枢·九针十二原》：“五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。……所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。”马莳《灵枢注证发微》：“五藏者，心、肝、脾、肺、肾也，每藏有井、荥、腧、经、合之五腧，则五五二十五腧也。六府者，胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱也，每府有井、荥、腧、原、经、合之六腧，则六六三十六腧。……言五腧而不言‘原’穴者，以阴经有‘腧’而无‘原’，而阳经之‘原’以‘腧’并之也。”张介宾《类经八卷·经络类十四》注云：“五腧，即各经井荥腧经合穴，皆谓之腧。六府复多一原穴，故各有六腧。”

又如《灵枢·五输》：“五输之所留。”马莳《灵枢注证发微》：“五输者，即每经之井、荥、输、经、合也。……凡经脉之所出者为井，所流者为荥，所注者为输，所行者为经，所入者为合。”张介宾《类经八卷·经络类十六》注云：“如下文井、荥、腧、经、合，各有所留止也。”

再如《素问·气穴论》：“藏俞五十穴，府俞七十二穴。”王冰注云：“藏，谓五藏，肝心脾肺肾，非兼四形藏也。俞，谓井、荥、俞、经、合，非背俞也……五藏之俞，藏各五穴，则二十五俞，以左右脉俱言之，则五十穴。……府，谓六府，非兼九形府也。俞，亦谓井、荥、俞、原、经、合，非背俞也。”马莳《素问注证发微》：“此与《灵枢·本输篇》大同。此言五脏经、荥、俞、经、合之穴，左右共有五十穴。……此言六府井、荥、俞、原、经、合之穴，左右共有七十二穴。”张介宾《类经七卷·经络类七》注云：“府俞七十二穴。府，六府也。藏俞惟五，府俞有六，曰井、荥、俞、原、经、合也。六府之俞，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。”

④指五输穴中的输（土）穴--特十二经脉自指端数第三个穴位

如《灵枢·九针十二原》：“所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合。”马莳《素问注证发微》：“从此而注，则为腧穴。腧者，注此而运输之也，如肺经太渊之类。”张介宾《类经八卷·经络类十四》注云：“注，灌注也。腧，输运也。脉注于此而输于彼，其气渐盛也。”

姓氏源流

出自黄帝臣跗之后

以物事为氏。据《通志·氏族略》和《史记》等所载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于脉经，古“俞”字与“腧”字相通，又腧为“脉之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故称俞跗，其后人为光大先人医术，即以物事为姓，称为俞氏。

出自春秋时郑国、楚国公族有俞氏

据《路史》所，春秋时郑国公族、楚国公族有此姓。

出自他族改姓

① 清满洲人姓，出沈阳、辽阳、章罗等地，又清满洲八旗姓尼玛哈后有改俞姓者。

② 今彝、土家、回、朝鲜等民族均有俞姓。

得姓始祖：俞跗。传说中中国的杏林之祖。他曾跟神农尝百草，熟知各种药草性能，他懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，被视为神医。一次黄帝少子禺阳病入膏肓，黄帝请他去治疗，但等他赶去时，禺阳已气若游丝。黄帝十分疼爱此子，禁不住悲从中来，跗即剖开禺阳之腹，将其内脏清洗干净，使禺阳起死回生。事后有人问他：“快死的人了，你剖开他肚子，万一救不活岂不是要承担罪责？”他说：“当医生的首要条件，就是忘掉自己，只有忘掉自己，才能把心放在患者身上。”由于他医术高超，不管多么严重的病，他都能使其痊愈，所以人们都叫他愈跗，俞愈同音，后来又称俞跗，其后遵从民意，即以俞为姓，奉俞跗为得姓始祖。

迁徙分布

俞姓得姓很早，可以远远地追溯到五千年以前的黄帝时代，后又有春秋时郑国、楚国公族加入俞姓。即便如此，隋唐以前见诸史册之俞姓人仍寥寥无几。仅有的几人是：春秋战国时期的楚人俞伯牙、东汉时期原为于阗（今属新疆自治区）王，后为骊归王的俞林、东晋成帝时宣城（今属安徽省）人俞纵以及南朝宋（建都今南京）人俞佥。虽无几人，却足以表明，隋唐以前，已有俞姓人在湖北繁衍，并有俞姓人越过长江，进入江东（至于俞林，可能其为古代少数民族人。今存，以备参考）。唐代武则天时，荆州江陵（今湖北省潜江市一带）人俞文俊斗胆进言，称新丰之地无端冒出一座山来，是因武则天“女主居阳位”之故。此言激怒了武则天，于是就把他流放到当时尚属荒僻之地的岭南。俞姓的后裔也就由此到达了我国南方的广东和广西一带。因此，我国南方的俞姓人氏，应该有很多都是这位俞文俊的后裔。根据《郡望百家姓》及《姓氏考略》等所载，俞姓地望分布有四，即河东郡、河内郡、河间郡、江陵郡，这些资料表明，在隋唐之际或隋唐以前，俞姓曾长期生活在今山西、河南、河北、湖北等省，并人丁兴旺，族大人众。进入宋代以后，俞姓突然光芒四射，入载《中国历代人名大辞典》者仅宋代就有四十四人，除三位查无籍贯外，其馀均为今浙江、安徽、福建、江苏、江西人，其后之俞姓名人也以上述之地分布为众。明初，俞姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于陕西、甘肃、河北、天津等地。明清之际，俞姓仍以华东之地为众，但散居之地渐多。如今，俞姓在全国分布甚广，尤以安徽、浙江、江苏等省多此姓，上述三省俞姓约占全国汉族俞姓人口的百分之七十。俞姓是当今中国姓氏排行第一百一十七位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一二。

古代俞姓名人

俞 跗

俞 跗：据《史记》的“扁鹊传”中，曾经提到黄帝之时有一位良医俞跗，相传，这位以济世活人之术而名传知古的俞跗，就是数千年来中国姓俞的始祖。这位上古良医的医术之高超，几乎已到达现代医学的水准和境界。在5000年以前，俞跗医疗疾病时就不仅仅限于“对症 下药”，而已经懂得使用“割皮解肌，洗涤五脏”的现代外科技术，这种表现，可以说为中国人的智慧提供了最有力的证明。

俞 桂

俞 桂：仁和（今浙江省杭州）人，宋代官吏、诗人。进士及第，曾守海滨，政事之馀，不废吟咏。有《渔溪诗稿》。

俞 琰

俞 琰：吴郡（今江苏省苏州）人，宋末元初著名思想家、文学家。以词赋闻名，于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。

俞 纲

俞 纲：浙江嘉善人，明代大臣。景帝时以兵部右侍郎入阁参予机务，后加太子太保。英宗复辟，调南京礼部侍郎。

俞 山

俞 山：浙江省秀水人，字积之，号梅庄，明代大臣。土木之变后，擢山鸿胪寺丞，旋升吏部左侍郎。工诗，善大篆，亦精墨梅。有《梅庄集》。

俞 樾（俞曲园）

俞 樾（1821－1907，一作1821－1906），近代著名书法家。浙江德清人。晚号曲园居士、曲园老人，又署曲园叟、曲园波（有印章）、茶香室说经老人，室名右台仙馆，自号右台仙馆主人，又有达斋、乐知堂、好学为福斋、春在堂、俞楼、鹤园，别称德清太史，自称海内翰林第二。道光三十年进士。历任编修，河南学政。以事罢官。侨居苏州。终身从事著述和讲学，先后主讲苏州紫阳书院、上海求志书院。同治七年（1868）起，主讲杭州诂经精舍，达三十余年之久，至79岁辞去。从学者人才辈出，如章太炎、吴昌硕等皆是。讲学期间一度总办浙江书局，精刻子书二十余种，海内称为善本。为学训诂主汉，义理主宋，为一代经学宗师。　著述甚丰，有《群经平议》、《诸子平议》、《古书疑义举例》、《春在堂随笔》、《茶香室丛钞》、《宾萌集》、《春在堂诗编》等。

俞文俊

俞文俊：唐代江陵（今湖北省潜江县西）人，因为反对武则天称帝，就挺身而出上书则天皇帝说：“陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气隔塞山变为灾，臣以为非庆也……”这番大胆的奏言，当然激怒了当时目空一切的女皇帝，因此被流放到岭南，俞氏的后裔也就此到达了我国南方的广东和广西一带。故今天在两广生活的俞姓大部分是俞文俊的后代。

俞献可

俞献可：歙（今安徽省歙县）人，宋代官吏。太宗端拱初进士，官吏部郎中。真宗时为广西转运使，平定抚水蛮乱。官终龙图阁待制。

俞庭椿

俞庭椿：抚州临川（今属江西省）人，宋代官吏、学者。孝宗年间进士，仕至新淦令。师事陆九渊，博通经术。有《周礼复古篇》、《北辕录》。

俞德邻

俞德邻：温州永嘉（今属浙江省省）人，宋代学者。度宗年间进士。宋亡不仕，遁迹以终。其诗自然深远，在宋末诸人中，特为高雅，文亦简洁有清气。有《佩韦斋辑闻》、《佩韦斋文集》。

俞通海、俞通源

俞通海、俞通源：庐州府巢县（今属安徽省）人，明初将领。兄俞通海长于水战，从朱元璋东挡西杀，屡立战功，累升至中书省平章政事。后战死平江。通源嗣兄官为中书省平章政事，转战南北二十二年，卒于任上。

俞寓程

俞寓程：南楚俞氏、东粤俞氏的始祖（第一派），前明时期（约六百五十年前）自福建的汀州府宁化县石壁村迁至广东潮州府程乡县（今梅州），此为东粤俞氏。传至五代三兄弟分房。长房《黄洞房》和次房《小密房》十三代后人于康熙四十年前后（约三百年前）来湘、鄂，是为南楚俞氏。南楚俞氏后人一部分又分散到了江西、安徽一带。黄洞房、小密房其馀后人及三房《扶贵房》后人留东粤。

俞安期

俞安期：苏州府吴江（今属江苏省）人，明代诗人，字公临，后改字慕长。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《唐类函》、《类苑琼英》、《诗隽类函》等。

俞大猷

俞大猷：福建晋江人，字志辅，号虚江，明代抗倭名将，他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近攻，将略武功居世宗朝众将之冠。“俞家军”所至之处，蛮番望风披靡，再也不敢随随便便就跑到中国来骚扰。

俞宗礼

俞宗礼：清代画家。字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。十二岁上便得了个颍州秀才第一的名份。工山水及写真，尤善白描道释人物，笔墨精细，有“龙眼复生”之誉。

俞作豫

俞作豫：广西省北流人，中共早期高级将领。曾参加北伐，大革命失败后，加入共产党。1930年率领广西警备第五大队在左江地区的龙江起义，成立中国工农红军第八军，任军长。后遭敌围攻而失败，同年9月在广州牺牲，年仅30岁。

俞平伯

俞平伯：（1900~1990.10）原名俞铭衡，以字行，字平伯，德清东郊南埭村(今城关镇金星村)人。清代朴学大师俞樾曾孙。历任北京大学教授，古典文学研究家，红学家，诗人，作家，与胡适并称“新红学派”的创始人。他出身名门，早年以新诗人、散文家享誉文坛。他积极参加五四新文化运动，精研中国古典文学，执教于著名学府，是一位热忱的爱国者和具有高尚情操的知识分子。

俞振飞

俞振飞：1902年7月15日出生，1993年7月17日在上海逝世，享年92岁。他是我国著名京剧、昆曲表演艺术家，工小生。名远威，字涤盫，号箴非，原籍江苏松江（今属上海市），生于苏州义巷。出生在昆曲世家，父俞粟庐为著名昆曲唱家，自成“俞派”。

俞大纲

俞大纲：1908年出生于浙江绍兴，一生在大学和研究所教授中国传统戏曲和诗词等古典艺术课程，并且透过研究出版，为台湾在相关学术领域提出贡献。而他在人生最后十馀年的时光当中，更影响并提携了台北艺文圈的一群年轻人，包括“云门舞集”创办人林怀民、“雅音小集”创办人郭小庄、一起创办《汉声杂志》的吴美云和姚孟嘉、艺术学院校长邱坤良、学者王秋桂、作家施叔青等人，都曾因为受到他的“身教”与“言教”而得到启发。1978年过世，享年71岁。

俞伯牙

俞伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于俞伯牙抚琴的民间故事。

俞文漪

俞文漪：.福建长汀人，雍正十一年癸丑科（1733）进士，授礼部侍郎，吏部郎中，贵阳司马。以博学正直授知于大学士，外放嘉兴知府，后迁温州知府，乾隆二十年(1755)率众重修建讲堂，命府学教授王执玉兼长教事，规制一新。 居官清惠；捐廉赈恤，会征缅匪。平反疑狱绩彰。

民誉“万家生佛”。老请奉养归，朝廷下谕旌表“醇吏循儒”，建石牌坊。著《涤泉诗集》。

俞安性

1614年（明万历四十二年），两广总督张鸣岗檄令澳门葡萄牙人驱逐日本滞澳居民出海，并上疏明廷加强对澳门的管制，获得批准。于是明廷设参将于中路雍陌营，调千人戍守。当时执行驱逐居澳日人出海命令的是海道副使俞安性。俞安性在驱逐居澳日人之后，又对澳门葡萄牙人约法五章，而且勒石永禁。

现代俞姓名人

俞正声

俞正声，现任中央政治局委员，上海市委书记。男，汉族，1945年4月生，浙江绍兴人，1964年11月入党，1963年8月参加工作，哈尔滨军事工程学院导弹工程系弹道式导弹自动控制专业毕业，大学学历，工程师。

俞敏洪

俞敏洪，新东方教育集团董事长兼总裁。男，汉族，1962年10月15日生，江苏江阴市。北京大学西语系毕业，大学学历，教育工作者。

俞正斌

俞正斌（1976-）号正南轩主，著名书画篆刻家。福建省连城县隔川乡人，祖籍长汀，[清] 礼部侍郎俞文漪的后裔。现为中国书法家协会会员，福建省书法家协会会员。

俞燕山

俞燕山国家电力监管委员会办公厅副主任

俞孔坚

俞孔坚，北京土人景观与建筑规划设计研究院首席设计师。男，汉族，1963年生，浙江金华人。1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计；现为北京大学景观设计学研究院院长，教授，博士生导师。

俞灏明

俞灏明

俞灏明，出生于广州，青年歌手、演员、主持人。2007年参加湖南卫视举办的快乐男声，获得全国第6名，其健康亲和的形象被歌迷昵称为“国民弟弟”；同年签约Doremi Media唱片发行首张EP《如果，可以爱你》；2008年参加舞动奇迹第二季并获得冠军；2009年冬发行个人首张专辑《拥抱》，炫舞让人忘记眨眼，感动让人忘记心跳。主演3D电影《乐火男孩》（饰钟子杰），电视剧《一起来看流星雨》《一起又看流星雨》（饰端木磊）《8090向前冲》（饰蒋天涯）。湖南卫视王牌脱口秀节目天天向上主持人（之一）。

郡望堂号

郡望

河东郡：秦置河东郡，治所在安邑（今山西省夏县西北），辖晋西南地区。东晋移治蒲阪（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲阪置河东县为治所。明并河东县入蒲州。

河内郡：古以黄河以北为河内，以南、以西为河外，这是晋国人的观点。楚汉之际置河内郡，辖今豫北的西部，治所在怀县（今河南省武陟西南）。西晋移治野王（今沁阳）。隋于野王为河内县。隋唐河内郡即怀州。元怀庆路。明清怀庆府。河内县之名不变，常为治所。民国政府时，改河内县为沁阳。

河间郡：汉有河间郡（或河间国），治乐城（今河北献县东南）。北魏时置郡，移治今河北省河间，现在献县。隋唐时为瀛州河间郡。北宋后期升河间府，治河间（今河间）。元为河间路。明清为河间府。据《周礼疏》记载：黄帝臣有俞柑，当为俞姓之始。望出河间。

江陵郡：汉代设置江陵县，为南郡治所。南朝齐改置江陵郡，辖境在今湖北省江陵及川东一带。937年，南唐以金陵府为江宁府。北宋与清亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区。清与上元县同为江苏省城。民国废府及上元，以江宁县为省会。国民党政府建都南京，又移江宁于市郊。

堂号

俞姓主要堂号有：“流水堂”、“江陵堂”、“高山堂”、“春在堂”、“正气堂”等。

宗族特征

1、俞姓在宋代以前鲜见于史。

2、俞姓为典型的南方姓氏。

3、俞姓南迁要早于其他姓氏，俞姓入两广之早，更为他姓所不能比。

4、俞姓多才华横溢之学者，对中国传统文学的发展颇有贡献，就连大将俞大猷也有著述《正气堂集》、《剑经》两书传世。

【俞姓宗祠通用对联】

【俞姓宗祠四言通用联】

系天俞跗；

源起江陵。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

全联典指俞跗，黄帝时的良医。

跗医传世；

龙眠复生。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指黄帝时名医俞跗，其事迹在《说苑》、《史记》中均有记载。他的医术高明，曾注《素问》。下联典指清代画家俞宗礼，字人仪，号凡在，上海人，侨居吴郡。工山水及写真，尤善白描道释人物。有“龙眠复生”之誉。

东南御寇；

精舍讲经。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指明代抗倭名将俞大猷，字志辅，福建省晋江人，世袭晋军中百户，历任参将、总兵，因功进右都督。嘉靖年间，曾镇压琼州那燕黎族人民起义。倭寇侵扰东南时，他转战江浙闽粤，多立战功，与戚继光齐名。特别是在浙江王江泾、福建兴化、广东梅丰等战役，尤其著名。着有《正气堂集》、《剑经》。下联典指清代学者俞樾，字荫甫，号曲园，浙江省德清人，道光年间进士，官翰林院编修、河南学政，晚年在杭州诂经精舍讲学。研究经、子、小学，着有《群经平议》、《诸子平议》等；能诗词，善对联；所作笔记，搜罗丰富，包含有学术史、文学史资料。所著各书。总称《春在堂全书》，共二百五十卷。

朴学泰斗；

林屋山人。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指清末学者愈樾（1821-1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人。道光进士。历任翰林院编修、河南学政。辞官后，一意治经，主讲杭州诂经精舍三十一年，为当时朴学泰斗。所著《春在堂全集》，凡五百馀卷。下联典指宋末元初著名思想家、文学家俞琰，字玉吾，自号林屋山人，吴郡人。宋末即以词赋闻名。于易尤精，撰有《周易集说》、《易图纂要》等。

志在山水；

意放林泉。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指春秋时人俞伯牙，善于鼓琴，钟子期能从琴声中听出他所表达的起向。钟子期死后，他终生不再鼓琴。下联典说南宋吴兴人俞澄，字子清，光宗时官大理少卿。后放意于山水林泉，在浙江临安的浮玉山对面筑室，号为“无尘”，善画竹、石。

星溪十友；

河间四公。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指南宋婺源人俞靖，字宋佑，学以砺行，晚年号“西郊老人”，与朱松（朱熹的父亲，进士出身，官秘书省正字、司勋吏部郎，学者称“韦斋先生”，着有《韦斋集》）等人为“星溪十友”。下联典指明代濠人俞廷玉，元末与赵普胜在巢湖结寨，拥有一支水军。后归附太祖，因功官至佥枢密院事，攻安庆时战死，追封河间郡公。他三个儿子通海、通源、通渊都被封为公、侯。

一等家数；

百韵羡长；

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指宋代画家俞微，字子清，号且轩，吴兴人。作竹石得文苏二公遗意，清润可爱；山水有“自是一等家数”的评价。下联典指明代诗人俞安期，字公临，后改字羡长，吴江人。尝以长律一百五十韵投王士贞，士贞为之延誉，名由是改。有《诗隽类函》等。

渔家寄傲；

云谷藏书。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指宋·俞澹，与兄皆不娶，晚年作《渔家傲》等词。下联典指宋·俞丰，筑云谷书院以自娱，号“云谷老人”。

【俞姓宗祠五言通用联】

捷径虽云易；

长衢岂不平。

－－俞简撰俞姓宗祠通用联

此联为唐代贞元进士俞简《行不由径》诗句联。

【俞姓宗祠七言通用联】

高山流水家声远；

云谷星溪世泽长。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

此联为安徽省芜湖县石硊街俞氏宗祠联。上联典指春秋时人俞伯牙。下联典指“云谷”，典说南宋建宁人俞丰，字应南，干道年间进士，历官秀州知州、金部郎中、中书舍人、吏部侍郎、文华阁待制。筑云谷书院自娱，号“云谷老人”。“星溪”，谓南宋人俞靖。

慷慨直谏惟文俊；

忠诚许国有大猷。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指唐江陵人俞文俊，武后时有山出于新丰，自为庆山。文俊上书，言陛下以女主居阳位，反易刚柔，故地气塞隔，山变为灾，臣以为非关也。武后大怒，流之岭南。下联典指明代总兵俞大猷，字志辅，号虚江，晋升江人。他博读兵法，有将才，历官总兵。并曾屡率水军打败倭寇，被称为“俞家军”。他用兵先计后战，不贪近功，将略武功居世宗朝众将之冠。

【俞姓宗祠七言以上通用联】

负士葬姑，俞妻尽孝；

旌门贷粟，俞族同居。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指俞新妻闻氏，夫死誓不改嫁，养姑抚子，姑卒，家贫，与子负土葬之。下联典指宋俞隽一门聚族，八世同居，诏以所在贷粟，旌表其门。

医长割解良方，学注素问；

身登台阁大位，绩在先朝。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指黄帝时名医俞跗，其事迹在《说苑》、《史记》中均有记载。他的医术高明，曾注《素问》。下联典指明代太子少保俞纲，字宗立，嘉善人。景帝时以兵总右侍郎入阁参预机务。后加太子少保。面化初致仕卒。

励俗育婴，征连理嘉禾之异；

工诗晓律，得高山流水之音。

－－佚名撰俞姓宗祠通用联

上联典指宋·俞伟。下联前句典指宋·俞紫芝；后句典旨春秋·俞伯牙。

安徽无为俞氏

安徽无为俞氏，第一代祖先是约400多年前从江西又为县拐子巷（以前属于徽州）来的，为弟兄三人：恒大公，恒三公，恒八公。当时无为是一片芦苇滩沼泽地，后来恒大公、恒八公定居严桥、红庙，后代现大多居住在大小俞家岗，大小俞家段。恒三公定居泉塘。恒三公生了两个儿子荣海公、荣贵公。荣贵公后来又迁居土桥。荣海公又生了四个儿子，其后代分为大房，二房，三房，四房、第四代开始修谱，序辈份为”业定大明时，忠国维佳士，经伦永济之，江祖由来远，芝山立业长，积德发书香”。现在大多数辈份是“士，经，伦，永，济”等。

荣贵公定居土桥后，其后代一房在土桥镇（现属于牛埠镇）青山行政村山边俞自然村生活，现在村中辈分为忠良（与上面有一点差别）维佳士，老一辈还有良、维辈，中青年多为士辈！

俞姓典故、趣事

【绝弦】

“绝弦”这个典故出自于《吕氏春秋.本味》。

相传春秋时，楚国有位技艺精良的乐师名叫俞伯牙，他弹奏的琴声非常悦耳动听。

有一次俞伯牙手抚琴弦，用歌声抒发自己志在泰山的情怀。钟子期听后，高兴地大声赞叹道：“善哉乎！鼓琴，巍巍乎若泰山。”意思是说，好啊！你弹的琴音嘹喨激越，又高又大，仿佛像攀登巍峨的高山。俞伯牙又变化了琴声，用琴声表达自己志在流水的意向。钟子期又说：“善哉乎！鼓琴，汤汤乎若流水。”意思是说，好啊！你弹的琴声回旋跌宕，仿佛面临着滔滔江水。两人一见如故，从此引为知己。

一天，俞伯牙和钟子期来到泰山脚下游玩，突然天公不作美，下起倾盆大雨，两人只好到岩石下避雨。面对着灰暗的天空，俞伯牙心情非常压抑，联想到自己的功名未就，便拿起琴弹奏起来。先弹霖雨之曲，后来又奏山崩之音，曲子弹完后，钟子期就说他所弹琴之意。俞伯牙叹息地对钟子期说：“你完全能听出我的心意，想像出我心中所思之物，真不愧是我的知音呀！”

后来，钟子期不幸去世，俞伯牙悲痛万分，他认为今生今世再也没有人能听懂他弹琴了，于是他扯断琴弦，发誓终生不再弹琴。

后来，人们用“绝弦”表示失去知音的意思。唐代崔珏的《哭李商隐》里就有这个典故：“良马因足无主婉，旧交心为绝弦哀。”

【俞安性与约法五章】

1614年（明万历四十二年），两广总督张鸣岗檄令澳门葡萄牙人驱逐日本滞澳居民出海，并上疏明廷加强对澳门的管制，获得批准。于是明廷设参将于中路雍陌营，调千人戍守。当时执行驱逐居澳日人出海命令的是海道副使俞安性。俞安性在驱逐居澳日人之后，又对澳门葡萄牙人约法五章，而且勒石永禁。

第一、禁畜养倭奴。凡新旧澳商，敢有仍前畜养倭奴，顺搭洋船贸易者，许当年历事之人前报严拿，处以军法；若不举，一并重治。

第二、禁买人口。凡新旧夷商，不许收买唐人子女，倘有故违，举觉而占吝不法者，按名究追，仍治以罪。

第三、禁兵船编饷。凡番船至澳，许即进港，听候丈抽。如有漂泊大调环、马骝洲等处外洋，即系奸刁，定将本船人货焚戮。

第四、禁接买私货。凡夷趁买货物，俱赴省城，公卖输饷。如有奸徒，潜运到澳与夷，执送提调司报导；将所获之货，尽行给赏首报者，船器没官。敢有违禁接买，一并究治。

第五、禁擅自兴作。凡澳中夷寮，除前已落成，遇有坏烂，准照旧式修葺。此后敢有新建房屋，添造亭舍，擅兴一土一木，定行拆毁焚烧，仍加重罪。