游摄山栖霞寺记·（明）王世贞

游摄山栖霞寺记·（明）王世贞 余将以三月朔赴留都[1]，而二月之廿六日抵京口，其明日荆侍御邀登北固山[2]，又明日从京口陆行且百里，佹及龙潭驿[3]。大雨，肩舆出没于危峰峭壁之址[4]，与江相樛带而行[5]，如是者凡二十里。雨益甚，江山之胜顾益奇，秀色在眉睫间，应接不暇，欣然忘其衫屦之淋漉也。抵驿，与儿子骐及张生元春小饮。呼驿宰，问以摄山道，甚难之。谓：“径险而受雨则泞，可无往也。” 余兴发，不可遏[6]。质明起[7]，遂取所向道。时晓色熹微[8]，与霁色接，溪流暴涨，不绝声。然所过诸岭多童[9]，至中凹处，忽得苍松古柏之属，是为摄山。趋驰道数百武[10]，得寺曰栖霞。右方有穹碑，唐高宗所撰，以传明隐君僧绍者。隐君故栖此山矣，舍宅为寺，人主贤而志之。碑阴“栖霞”二大字，雄丽飞动，疑即唐人笔也。 稍东，拾级而上曰山门[11]，江总持一碑卧于地[12]，拂而读之。复前为门，四天王所托宇焉[13]。拾级复上，杰殿新构，工可十之八，而前庭颇偪侧[14]。僧曰：“未已也，是将广之，移四天王宇于山门，而加伟殿。”后拾级复上，为方丈。僧供起面饼、茵蔯[15]，菌而甘[16]，啖之至饱。饭已，与元春、儿骐由殿后启左窦而出，探所谓千佛岩者。其阳为石塔，塔不甚高，而壁金刚力士像于四周，颇巧致。此塔隋文皇所建，以藏舍利者也[17]。文皇遇异尼，得舍利数百颗，分树塔以藏之，凡八十三州，所遣僧及守臣争侈言光怪灵异以媚上。而蒋州其一也，盖其时建业以蒋子文故降从蒋云[18]。 塔左圆池，一泉泓然满其中，石莲花蹙沸而起。僧雏咸资汲焉，曰品外泉。兹泉陆羽所未品也[19]。千佛岩独隐君子仲璋所镌无量寿佛像可耳，观音大势至已不逮其他，若文惠太子、豫章、竟陵王千像，皆刓损天趣[20]，以就人巧，使斗拔奇峭之态，泯没不复可迹。且所谓佛者，一而已，何千之有？循千佛岩沿涧而进，迤逦不可穷，时旭日渐融，草树被之，葱茏菴蔼[21]，有光泽。涧水受雨，争道下迸，势如散珠，声若戛玉。僧雏以酒茗从，兴至辄酒，足疲辄茗。 已，由中峰涧至白乳泉，探蠡酌之，尽一器。乃踸踔过岭[22]，其直如截者曰天开岩。中仅通一线径，虽不甚高，而孤险啮足可畏。将自此问绝顶，而力不胜矣。其西则层叠浪岭，直下乱石错之。若海波万沸，汹涌灏溔[23]。熟视之，审其名之称也。 可二里许，一兰若承之[24]，曰观音庵，方有事于土木，其壮丽几与寺垺[25]。主僧某者，福德人也，言简而精，与之小酬酢而别。还，复饭方丈。儿子兴未已，复呼元春登绝顶。返则日下舂矣[26]。欲骄余以所不及见。余谓：“若所见非大江耶？业已自北固、龙潭饱之矣。”二子不能对，乃就寝。 今天下名山大刹，处处有之，然不能两相得。而其最著而最古者，独兹寺与济南之灵岩、天台之国清、荆州之玉泉而已。灵岩于三十年前一游之，忽忽若梦境耳。今者垂暮，而复与观栖霞之胜，独老且衰，不能守三尺蒲团地[27]，而黾勉一出[28]，远愧僧绍，然犹能自为计，庶几异日不至作总持哉[29]？

注释： [1]留都：指南京。明成祖迁都北京后，以旧都南京为留都。 [2]荆侍御：此人不详。侍御，官名。 [3]佹（guī）：庶几，似乎。龙潭：地名。在江苏句容北，濒临长江，居南京、镇江之间。明初于此设巡司，兼设龙潭水马驿。 [4]肩舆：用人力抬扛的代步工具，如轿之类。 [5]樛（jiū）带：曲折。 [6]遏：阻止。 [7]质明：天刚亮的时候。 [8]熹微：微明貌。 [9]童：山无草木。 [10]驰道：驰马所行之道。特指皇帝御道。武：古人以六尺为步，半步为武。 [11]拾（shè）级：逐步登阶。 [12]江总持：指江总。江总，字总持。历仕南朝梁、陈及隋三朝。陈时官至尚书令。南朝陈文学家。 [13]四天王：佛经称帝释的外将，住须弥山四边，各护一方，因此也叫护世四天王。 [14]偪（bī）侧：迫近。 [15]茵蔯（chén）：草木植物。有香气，可入药。 [16]菌：郁结的样子。 [17]舍利：梵文音译，意译“身骨”。指死者火葬后的残馀骨烬。通常指释迦的遗骨为佛舍利。 [18]蒋子文：东汉广陵人。晋干宝《搜神记》卷五载：“常自谓骨清，死当为神。汉末为秣陵尉，逐贼至钟山下，贼击伤额，因解绶缚之，有顷遂死。”至三国吴孙权封子文为中都侯，为立庙堂，“转号钟山不蒋山，今建康东北蒋山是也。自是灾厉止息，百姓遂大事之”。至南朝齐进号为蒋帝。 [19]陆羽：唐朝人。字鸿渐。以嗜茶出名，著《茶经》，为我国关于茶的最早著作，后世民间祀为茶神。 [20]刓（wán）损：磨损。 [21]菴（yǎn）蔼：茂盛的样子。 [22]踸踔（chěn chuō）：跛行貌。 [23]灏溔（hào yǎo）：水无边际貌。 [24]兰若（rě）：指寺院。梵语“阿兰若”的省称，意为寂静、无苦恼烦乱之处。 [25]垺（liè）：等同。 [26]下舂：太阳落山。 [27]蒲团：用蒲编织成的圆垫，为僧人坐禅及跪拜时所用。 [28]黾（mǐn）勉：尽力，努力。 [29]总持：江总。见注[12]。江总任尚书令，不理政务，日与孔范等陪侍陈后主游宴后宫，制作艳诗，时号狎客。

本文选自《弇州山人续稿》卷六十三，这是王世贞游览摄山栖霞寺的一篇游记。写于万历十六年（1588），时年六十三岁。栖霞山，一称摄山。在江苏南京东北约二十公里。山有栖霞寺，建于南齐，为佛教四大丛林之一。

译文：

我于三月初一前往南京，从京口出发由陆路行走，走了将近一百里路，才到达龙潭驿。天下着大雨，我在山峰高耸、崖壁陡峭的山脚下穿行，紧贴着长江向前行进。在这样的道路上一共走了二十里。雨越下越大，长江和山峰的美景看起来就更觉得奇秀，美丽的景色不断呈现在眼前，让人应接不暇。喜悦自得，竟然忘却了衣衫鞋袜全被雨浸湿，水直往下滴。到达驿站时，同我的儿子王骐以及一个叫张元春的书生一起饮了一会儿酒。我叫来了驿站的主管官吏，向他探问前往摄山的道路，他认为路很难行，说：“道路艰险，而且下雨之后变得泥泞，还是不要去了吧。”但我的游兴大发，什么困难也不能阻挡我。

天亮时我们就起来，顺着昨天打听到的路径行走。这时，天刚破晓，天色微明，同雨过天晴后清新的山色相连，山间的小溪一夜之间水流暴涨，哗哗的流水声不绝于耳。但是所经过的山岭大多是光秃秃的，来到中间的山凹里，忽然发现许多苍松古柏之类的树木，这里就是摄山。沿大道走了几百步远，发现一座名叫栖霞的佛寺。寺院的右边有一座高大的石碑，碑文是唐高宗撰写的，石碑的背面镌刻着“栖霞”两个大字，笔法雄健清丽，笔力飞动，想来是唐朝人的手笔。稍稍向东，踏着石阶一级一级向上走，就到了寺院的山门，一块石碑躺倒在地上，拂去了碑上的灰尘读了读碑文。再踏着石阶向上，同元春、骐儿一道，从大殿的后面打开左边的门走了出去，去探寻人们所说的千佛岩。千佛岩的南面是一座石塔，塔不太高，但四壁上所雕刻的金刚力士像，颇为精巧别致。石塔的左边是一个圆形的池子，一股泉水溢满池中，像一朵石莲花一样喷涌出来，寺院里的和尚都依靠这个泉池取水饮用，泉名叫品外泉。叫这个名字，是因为这泉水是陆羽不曾品评过的。

顺着千佛岩，沿着一条山涧向前走，山路蜿蜒曲折没有尽头，这时太阳已经升起，山间雾气渐渐消散，野草树木在阳光下显得苍翠葱茏、光亮润泽；大雨过后涧水猛涨，争抢着水道向下奔泻，那形状如同散乱的珍珠，那声音就像敲击玉石铿锵悦耳。寺院里的和尚带着酒和茶跟随我们，我们游兴极浓时就饮酒，走路疲倦了就品茶。不久，从中峰涧越过一座山岭，那两边的山崖陡直如同用刀截开的切口，叫做天开岩。两崖之间仅仅只一线宽，路虽然不算很高，但陡峭危险，站不住脚，十分可怕。本想要从这里登上顶峰，但再也没有力气了。天开岩的西侧，重重叠叠的山岭像起伏的浪涛直冲而下，散乱的山石交错地杂陈于其间，看上去就像大海波涛汹涌澎湃。我的儿子游兴还很浓，又拉着张元春一道去攀登栖霞山的顶峰。他们回来的时候，太阳已经下山了。他们想要用我未能到山顶亲眼目睹的景致在我面前引为骄傲。我对他们说：“你们所看到的不就是长江吗？我在龙潭驿时，就已经饱览长江风光了。”两个年轻人无言以对，只好去睡了。

如今普天下名山和宏大的寺庙，到处都有，但是名山和寺庙两者不能相得益彰。而其中最著名又最古老的，只有这座栖霞寺和济南的灵岩寺、天台的国清寺、荆州的玉泉寺而已。灵岩寺我在三十年前就去游览过一次，现在还像在梦境之中。如今我已到了垂暮之年，却又得以观赏了栖霞寺的胜景。