作品名称：游东山记

创作年代：明代

作品出处：东里集

文学体裁：散文

作者：杨士奇

作品概况

作品原文

注释译文(作品注释 作品译文)

作品赏析

作者简介

作品概况

作品名称：游东山记

创作年代：明代

作者：杨士奇

作品体裁：散文

选自：《东里集》

（同名文章）

游东山记

作者 ： 张栻

作品体裁：记叙文

选自：《三湘纪胜》

作品原文

洪武乙亥（1），余客武昌。武昌蒋隐溪先生（2），始吾庐陵人（3），年已八十余，好道家书。其子立恭，兼治儒术，能诗。皆意度阔略（4）。然深自晦匿（5），不妄交游，独与余相得也。

是岁三月朔（6），余三人者，携童子四五人，载酒肴出游（7）。隐溪乘小肩舆（8），余与立恭徒步。天未明，东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。傍有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密（9）。时风日和畅，草木之葩烂然（10），香气拂拂袭衣（11），禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。

坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴不衍弥望（12），有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。手一卷，坐庭中，盖齐丘《化书》（13）。延余两人坐。一媪捧茗盌饮客。牖下有书数帙（14），立恭探得《列子》（15），余得《白虎通》（16），皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。

还坐石上，指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒（17），传觞数行（18）。立恭赋七言近体诗一章（19），余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也（20）。骇而笑，不下马，径马去。须臾，具盛馔，及一道士偕来。道士岳州人刘氏（21），遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士为能胜，降跽谢过（22）。众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞簘声。隐溪歌费无隐《苏武慢》（23）。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇。遂复酌。余与立恭饮少，皆醉。

起，缘涧观鱼。大者三四寸，小者如指。余糁饼饵投之（24），翕然聚（25），已而往来相忘也。立恭戏以小石掷之，辄尽散不复。因共嘅叹海鸥之事（26），各赋七言绝诗一首。道士出茶一饼，众析而嚼之。余半饼，遣童子遗予两人（27）。

已而岁阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。李以率从二骑送立恭及余。时恐晚不能入城，度涧折北而西，取捷径，望草埠门以归（28）。中道，隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘处也（29）。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”

既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。

是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵，过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。呜呼！人生聚散靡常，异时或望千里之外，一展读此文，存没离合之感其能已于中耶（30）？

既游之明年，八月戊子记（31）。

游东山[1]记

张栻

岁戊寅夏四月己亥，弋阳方畴、广汉张栻酌饯东平刘芮于永之东山。久雨新霁，天朗气清，步上绝顶，山色如洗。相与置酒于僧寺之西轩，俯仰庭户，喟然而叹，曰：“噫嘻！此前相范公忠宣之故居也！”坐客皆悚然，起而问之。

零陵张公饰曰：“公居此时，某始年十三四。某之先人辱为公客，故某亦得侍公。公时已苦目疾，手执寸许玉，用以摩按。某未之识也，则亟视之。旁有小儿诳曰： ‘此石也。’公愕然曰：‘非也，此之谓玉。’呜呼！公存诚，至于不欺孺子，则公之气象可想见矣。”坐客皆咨嗟。

公饰又曰：“公居此西偏，为屋仅三十楹，盖与寺僧邻也。诸孙皆尚幼，它日与寺僧戏，僧愚无知，至相诟骂，直行过公前，语微及公。公漠然，若不闻见者。明日，僧大悔，惭跼蹐，诣求谢，亦卒无一言，待之如初。永之士间有得进见公者，公循循亲加训诱。一日坐定，有率尔而问曰：‘范某于相公为何亲？’盖斥文正公之名。时二子正平、正思侍旁，悚汗恐惧。公蹙额，久而曰：‘先公也。’言者大恐。已而，复以温词慰其心，后亦与相见不绝。公之度量，虽曰天与，其亦学以成之欤？”

于是，坐客相与言，曰：“江山如昔，公不可得而复见矣。而有如公饰者，尚及见。所记之详如此，岂易得哉？而斯轩也，经兵火煨烬之余，屹然独存；吾曹晚生，亦与闻公之言行，又岂偶然哉！”

抑尝记：栻庚午岁来永时，寺僧有法贤者，年八十余矣，为栻言：“范丞相居此，某时为沙弥，每见公遇朔望，必陈所赐书及赐物，列于堂上，率家人子弟再拜，伏阅。”呜呼！公之不忘君父至此。所谓“在庙堂之上，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”，文正公之心，公得之矣！

选自《三湘纪胜》，有删节。

【注释】东山：在古零陵城东。东山之上，现有高山寺，始建于唐代中期。宋哲宗时尚书右仆谢（宰相）范纯仁（范仲淹次子，死后谥忠宣）谪居永州时曾寄寓该寺。

注释译文

作品注释

（1）洪武乙亥：1395年（明太祖朱元璋洪武二十八年）。

（2）蒋隐溪：生平事迹不详。

（3）庐陵：今江西吉安县。

（4）意度阔略：心态旷达，无所拘泥。

（5）晦匿：隐迹深藏。

（6）朔：旧历的初一。

（7）肴（yáo）：同“肴”。

（8）肩舆：轿子。

（9）森而蒙密：形容树荫浓密。

（10）葩（pā）：花。

（11）拂拂：风吹动的样子。

（12）田畴：田地。平衍：平坦广阔。弥望：满眼。

（13）齐丘：齐丘，字昭回，改字子嵩。原籍庐陵，随父移家洪州。南唐大臣，官至中书令。《化书》：本为南唐道士谭峭著，齐丘窃为已作，故也名《齐丘子》。

（14）牖（yǒng）：窗户。帙（zhì）：书套，线装书一套为一帙。

（15）《列子》：旧题战国列御寇著，今传本可能是魏晋时人的伪作。唐代天宝年间（742—756）称《冲虚真经》，宋代景德年间（1004—1007）又加称《冲虚至德真经》，为道教的经典之一。

（16）《白虎通》：又名《白虎通义》，汉代班固著。记录公元79年（汉章帝建初四年）在白虎观议五经同异的结果。

（17）匏（páo）壶：用葫芦做的酒壶。

（18）传觞（shāng）：传杯。

（19）近体诗：指律诗或绝句。

（20）李千户：姓李的千户。明代卫所兵制设千户所，其长官为千户，分驻重要府州。

（21）岳州：今湖南岳阳市。

（22）降跽：下跪。

（23）费无隐：生平事迹不详。《苏武慢》，词调名。

（24）椮（sǎn）：泛指粒状物，这里用作动词。

（25）翕（xī）然：聚合的样子。

（26）嘅：同“慨”。海鸥之事：事见《列子·黄帝》：“海上之人有好沤（鸥）鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住（数）而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”

（27）遗（wei）：赠送。

（28）草埠门：武昌城西北部的城门。

（29）乐丘：指坟墓。

（30）中：心。

（31）八月戊子：八月初三。

作品译文

洪武二十八年，我旅居武昌。武昌有位蒋隐溪先生，祖上也是我们庐陵人，已经八十多岁，爱读道家书。儿子立恭会写诗。父子二人都是气度旷达的人，平日深居简出，隐藏自己的志向和才气，不随便与人来往，只和我情投意合。

这年三月初一，我们三人带着四五个童仆，携带酒食，出门远游。天还没有亮，朝东走，走过洪山寺二里左右，向北拐，走小路大约十里，穿松林，趟水过山涧。涧水清澈，深处可以泛小舟。溪边一块大圆石，能坐十几个人。青松翠竹，绿阴掩映，十分茂密。这时风和日丽，野草与树木的花朵盛开，香气飘拂沾染衣裳袭人，百鸟争鸣。于是动手清扫石面，坐在上面。

坐了许久，听见鸡叫声和狗吠声。我招呼立恭起身，向东走了几十步，翻过一道山冈，只见田野平坦广阔，近处有十几间茅舍。于是前去拜访。一位约有七十多岁的老者，长长的头发像雪一样白，披落在双肩，面容红润光泽，好像是会饮酒的人。老者邀请我们两人坐下。窗下有几套书。立恭抽出一册《列子》，我拿起一部《白虎通》，都想把书带走却不便开口索取。老人看出了我们的心思，说：“这两部书我没有用处。”于是，我们两人各自将书揣在怀里，告辞离开。

回到石上坐下，分派童子摘来芋叶当盘子，把肉放在上面。立恭举起酒葫芦斟酒，传递酒杯依次喝了几轮，立恭乘兴写了一首七言近体诗，我和了一首。酒喝到一半，有一个骑马经过的人，竟是我的老朋友武昌左护卫李千户。他先是感到惊讶，相视一笑，却并不停留，径直驱马离开。不久，便备办了丰盛的酒菜，带着一位道士一起来。于是我们和他们一起喝酒。道士拿出一帧《太乙真人图》请我们题诗。我题写了一首五言古诗。立恭不写，只一味地向道士敬酒。道士不能承受，躬身告饶，引得众人捧腹大笑。李千户取出琵琶连弹数曲。立恭也折断一根竹子，钻了几个孔，吹奏起来，发出洞箫般悦耳的声音。隐溪老先生也忍不住唱了一阕费无隐的《苏武慢》。道士翩翩起舞，两个童仆也跟在他后面拍着手跳了起来。之后，道士再次拱手行礼问立恭：“先生为何不肯为贫道赋诗！”立恭提笔写了几首绝句，诗句更加新奇。于是重新喝酒，我和立恭酒量不大，都有些醉意。

不久，太阳西下，距离西边山峰只剩一丈多了，隐溪先生唤回我俩，说：“玩乐难道没有止境吗！”于是，我们和李千户、道士拱手作别。途中，隐溪先生指着道旁山冈脚下，回头对我说：“这里就是我修建坟墓的地方。”又指着路边的桃树嘱咐我：“明年赏桃花时就到这里来找我吧。”

回来之后，立恭对我说：“这次游览可得写篇游记。”可是当时我没有闲暇写作此文。

这年冬天，隐溪先生竟溘然长逝。我痛哭哀悼。第二年寒食节，与立恭相约去给老人家扫墓。没想到那时我又闹了一场病，未能如约前往。过了不久，我将要返回庐陵，临行特地到立恭府上留宿话别，这才动手追记东山之行。没有写完，立恭拿去读，边读边哭，我也忍不住潸然泪下，于是再次搁笔。但是想到自己往日与蒋氏父子交好深厚，而且在武昌逗留期给送立恭。

东山春游的第二年，八月初三日记。

【译文】

戊寅年（公元1158年）夏季四月己亥日，弋阳的方畴、广汉的张栻在永州的东山为东平的刘芮饮酒饯行。久雨过后，天气晴朗，我们攀上山顶，纵目四望，山色如洗，心旷神怡。我们一起把酒食安置在寺庙西边的房间，四顾庭院与门户，喟然长叹，说：“啊，这里就是前丞相范宣公的故居啊！”在座的客人都惊疑不定，站起来询问详情。

零陵的张公饰说：“忠宣公居住在这里的时候，我才十三四岁。先父承蒙忠宣公抬爱，为他们家服务，所以我也有机会侍奉忠宣公。忠宣公那时眼睛已病得很厉害，手里拿着一块一寸左右的玉块，用它来按摩。我不认识这个东西，就多次地去看它。旁边有个小孩故意骗人说：“这就是一块石头。”忠宣公很惊讶地说：‘不对，这叫玉。’唉，忠宣公心存诚信，到达了连小孩都不欺骗的程度，那么忠宣公的气概可想而知了。”在座的人都赞叹不已。

张公饰又说：忠宣公居住在这个西边的偏房里，房子很小，跟寺庙里的和尚相邻很近。几个孙子还很小，有一天孙子与寺里的和尚玩耍，和尚不知道忠宣公是前宰相，和忠宣公的孙子互相辱骂，正好从忠宣公跟前经过，话语中还暗暗地牵扯到忠宣公。忠宣公很淡然地对待，好像没有听见一样。第二天，和尚非常后悔，惭愧拘束很不自然，到他家里来谢罪，忠宣公最终也没有说一句多余话，还像当初一样对待他们。永州的读书人有时有见到忠宣公的，忠宣公循循善诱，亲自加以教导。有一天，刚刚坐定，有人轻率冒失地问道：“范某某和您是什么亲戚关系呢？”竟然直呼范文正公的姓名。当时忠宣公的两个儿子在旁服侍，惊恐害怕得汗都冒出来了。忠宣公皱着眉头，很久才说：‘是我已去世的父亲。’轻率说话的人非常恐惧。过了一会儿，忠宣公又以温婉的言辞安慰他，以后也一直跟他保持着联系。忠宣公的气概度量，虽然说有上天赋予的因素，大概也是靠后天的学习修养磨练而成的吧。

于是，在座的各位一齐说：江山还和从前的一样，可是忠宣公却无缘再见到了。像张公饰他们，还能够有幸见到。他们记得的细节还这样详尽，岂是容易做到的？而这房子，经过战火焚毁之后，还能独自保存至今，屹然不倒；我们这些晚生后辈，也能够听到忠宣公的事迹，又哪里是偶然巧合的呢？

不过我曾经写过以下文字：张栻庚午年（公元1150年）来到永州时，寺庙里有个叫法贤的和尚，八十岁了，对我说：范丞相居住在这里的时候，我是个小和尚，经常看见忠宣公每逢农历的初一和十五，一定把皇上赐与的书信及实物陈列，摆在正堂之上，率领家人与子弟，拜两拜，匍匐着阅览。唉，忠宣公不忘忠君爱国到达这样的境界啊！范仲淹所说的“在朝廷任职，就为百姓的疾苦担忧；在遥远的乡间，就为君王的社稷担忧”，范文正公的思想，忠宣公真正继承了啊！

作品赏析

这篇文章选自《东里文集》卷一。东山，洪山的旧名，在今湖北武昌东十里，杨士奇与蒋隐溪父子同游东山是在1395年（洪武二十八年），至次年八月因悼念蒋隐溪之亡而追成此记。这篇游记主要不是写东山的景胜，而是把笔墨放在记游历者的访村舍、饮酒、赋诗、歌舞、戏鱼等文人雅士的活动上，显示了杨士奇文章叙事平正纡徐的特色。林纾曾说：“此篇在游记中似过涉烦碎，然能纬之以深情，虽琐琐屑屑，皆觉有致。”其评论颇得其神。

作者简介

杨士奇（1365—1444），名寓，以字行，号东里，泰和（今属江西）人，早年家境贫寒，以授徒自给。建文帝在位时，参与编修《太祖实录》。以史才被荐，召入翰林院，充编纂官。成祖即位，入内阁典机务，进侍读。1417年（永乐十五年），进翰林学士。仁宗即位，擢礼部侍郎兼华盖殿大学士，不久兼后部尚书，为《太宗实录》总裁官之一。宣宗时，充《仁宗实录》总裁。他与杨荣、杨溥都是当时台阁重臣，号称“三杨”，形成了明代永乐年间（1403—1424）至成化年间（1465—1487）的一个文学流派，被称为“台阁体”。著有《东里文集》等。