绎

yì

<动>

(形声。从糸(mì)，从“罒/幸”(yì)，“罒/幸”亦声。“罒/幸”本义为“一网打尽”，转义指“整个蚕茧”。“糸”与“罒/幸”联合起来表示“将整个蚕茧抽成一根丝”。本义：把整个蚕茧抽成一根丝)

同本义 [draw silk]

绎，肜（音融）也，又祭也（“又祭”者，今日祭，明日再祭，故曰“又祭”），《十三经注疏.毛诗.大雅.丝衣》丝衣，绎宾尸也。高子曰：灵星之尸也。东汉郑玄笺云：绎，又祭也。天子诸侯曰绎，以祭之明日。卿大夫曰宾尸，与祭同日。周曰绎，商谓之肜（音融）。隋唐陆德明经典释文云：绎，丝衣，绎祭之服，音亦，祭之，明日又祭也。字书作释。唐孔颖达疏云：丝衣诗者，绎宾尸之乐歌也，谓周公成王太平之时，祭宗庙之明日，又设祭事，以寻绎昨日之祭，谓之为绎。以宾事所祭之尸，行之得礼，诗人述其事，而为此歌焉。经之所陈，皆绎祭始末之事也。子夏作序，则唯此一句而已。後丗有高子者，别论他事，云：灵星之尸。言祭灵星之时，以人为尸。後人以高子言灵星，尚有尸。宗庙之祭，有尸必矣。故引高子之言，以证宾尸之事。子夏说受圣旨，不须引人为证。毛公分序篇端，於时已有此语。必是子夏之後，毛公之前，有人著之。史传无文，不知谁著之。绎，又祭，释天文。李巡曰：绎，明日复祭曰又祭。知天子诸侯同名曰绎以祭之明日者，宣八年六月辛巳，有事于太庙，仲遂于垂。壬午犹绎，有事谓祭事也。以辛巳日祭，壬午而绎，是鲁为诸侯，用祭之明日。此则天子之礼，同名曰绎，故知天子亦以祭之明日也。故公羊传曰：绎者何？祭之明日也。周曰绎，商曰肜。孙炎曰：肜者，亦相寻不绝之意。尚书有高宗肜日，是其事也。

绎,抽丝也。——《说文》

绎,理也。丝曰绎之。——《方言一》

绎,抽也。——《三苍》

引出头绪,寻求事理 [deduce;sort out]。如:绎味(细细寻味,仔细探究其中的道理);绎思(寻思);绎(寻绎义理,理其端绪)

陈述 [state]

庶言同则绎。——《书》。孔传:众言同则陈而布之

又如:绎志(抒陈自己的志向;书名)

陈列 [display]

射之为言者绎也,或曰舍也。绎者,各绎己之志也。——《礼记》。孔颖达疏:“绎,陈也,言陈己之志。”

继续,连续不断 [continue]。如:绎络(络绎。往来不绝;接连不断);绎如(相续不绝的样子);绎绎(相连不断的样子)

扰动 [disturb]

匪绍匪游,徐方绎骚,震惊徐方。——《诗·大雅》

又如:绎骚(骚动;扰动)

也可以用做人名例如：木绎

大家经常使用的成语“络绎不绝”（例如:寺院的游人络绎不绝.)，是“绎”在日常用语中很容易被提到的时候。不属于冷僻字。

另外：“绎”也为姓氏。