词条 | 异教徒 |
释义 | 1 1973年Robin Hardy导演电影异教徒在基督徒嘴上变成了深刻的贬义,专指犹太人和穆斯林,为骂人的词汇;但是在伊斯兰教中引用“异教徒”一词为“卡菲尔”,为中性词,指不同教派的信奉者。 编剧: Anthony Shaffer 导演: Robin Hardy 主演: Edward Woodward / Christopher Lee / Diane Cilento / Britt Ekland / Ingrid Pitt / Aubrey Morris / Roy Boyd 制片国家/地区: 英国 语言: 英语 又名: 柳条人 / Anthony Shaffer's The Wicker Man / The Wickerman ◎ 影片介绍马哈茂德·纳西尔是一个热爱妻子的丈夫,是一个对孩子有几分溺爱的父亲。当然,他还是一个不再遵守穆斯林的清规戒律的吊儿郎当的穆斯林。最近几天,他的儿子拉希德比较纠结,因为已经到了结婚的年龄,但是他的未婚妻的父亲却是一个极其刻板和保守的穆斯林牧师。要想成婚,必须先把这个牧师给忽悠舒服了。 为了让牧师岳父开心,纳西尔一家必须假装自己是一户虔诚而且诚恳的穆斯林家庭。不过这个时候,问题出现了——马哈茂德·纳西尔突然发现自己并不是什么劳什子的穆斯林丶也不是什么中东血统的人,他是个被抱养来的犹太人,他的真名叫做索利·史姆席勒维茨。为了化解自己对自我身份的认同危机丶为了找回失去的宗教和信仰,史姆席勒维茨值得求助于成天喝的醉醺醺的犹太司机,这个司机答应交给他犹太人的生活习惯和宗教习惯——他们的第一课是学习犹太舞蹈…… ◎ 一句话评论太过于自我陶醉和自说自话的影片了,一个上佳的剧本但是却被平庸和无趣遮掩。整体上看来,这部电影乏善可陈。 ——《每日镜报》 只能说这部电影太令人失望了。玩笑没有开在点子上,搞笑也不到位。最终,这部电影成了一个爹不疼娘不爱的四不像。 ——《英国银幕》 虽然整体素质不佳,但是整部电影还是有些许亮点的。宗教认同危机的这个点子不错,但是导演没有把这个点子拍明白。 ——《完全电影》 ◎ 幕后制作三个理由 虽说最终的影片效果差强人意,但是影片中一个穆斯林在整理母亲的遗物的时候发现自己其实是一个被领养的犹太人的情节还是让很多人都觉得影片的编剧大卫·巴蒂尔出手不凡。 谈到为什么要创作这么一部讲述“个人宗教认同危机”的影片时,大卫·巴蒂尔给出了三个理由。他说:“我一向都是这种说人生境遇和生命转折喜剧片的的忠实粉丝,我也希望有朝一日我也能编写一部类似风格的影片。其次是我觉得人们都很敬畏宗教丶很敬畏信仰。觉得那是神祗,是人类不能触碰的东西。在现在的英国, 还有两种人持有这样的观点。一种是穆斯林丶还有一种就是犹太人。当人们真的开始害怕信仰或者是宗教的时候,他们真正应该做的事情反而是大笑,因为只有大笑才能让他们摆脱恐惧的情绪,所以我就写了一个这样的喜剧剧本。最后,欧米德·吉亚李利的脸实在是我的大爱,他的那张脸除了有喜剧效果之外,还在‘诱惑’着人们去透过现象看本质。让人们知道,原来事情不是看上去那么简单的。顺理成章地,我就在我的脑海里以欧米德的形象创作了一个角色。这就是我动笔写这个剧本的原因。” 临阵脱逃的BBC 大卫·巴蒂尔的剧本粗粗写成后,BBC相中了这个本子,他们把剧本拿到了自己的手中,并且找来了“专业”的编剧对剧本进行了大刀阔斧地修改。就在剧本已经被改到令BBC满意的时候,BBC内部爆出了“报销门”的丑闻。一向低调且严谨的 BBC这次被“门事件”击中,自然元气打伤,一时间BBC停止了手头大部分项目的工作,在业内默默无闻的大卫·巴蒂尔的这个剧本自然也在被缩减之列。 很显然,大卫·巴蒂尔对此已经习以为常了。多年的电视剧和广播剧的编剧经验已经让他处变不惊了。他说:“BBC曾经看上了我的第一本小说《上床时间》(Time for Bed),他们也想把这个小说拍成电影,剧本都写出来了,但是一样没有制作。《异教徒》不是我的第一本小说,也不是我的第一个剧本,但却是我的第一个被拍摄出来的作品。作为一个编剧,我自然希望自己的作品能被拍摄成影片,但是我也了解拍电影这个事情不像写剧本这么具有‘单干性’,必须要所有的条件都具备了才能开拍的,所以我也并不是急吼吼地要把自己的文字变成胶片。” “异教徒”导演乔许·阿皮南希 乔许·阿皮南希是一个喜欢用宗教说事的导演,他的处女作《雅歌》就是一部深刻揭露宗教在生活和人性方面“无用性”的影片。和前作的晦涩丶深刻甚至是恶毒和刻薄不同,这部《异教徒》显示出来的是一种从容丶宽容丶理解而且戏谑的气质。在喧闹和可笑中,阿皮南希解构了一切,又重塑了一切。 其实,异教徒这个词是很私人的,对于持有某一种信仰的人而言,别人都是异教徒;反过来,在异教徒的眼中,其他人又变成了异教徒。乔许·阿皮南希说:“信仰是一件很私人的事情,没有人有权利对别人的信仰说三道四——可是问题就在这,总是有太多的人喜欢对别人的信仰和私事指手画脚,总是喜欢以自己的标准去要求别人。拍摄这部电影的时候,我时常在想,要是生活中真的有这种后天被改换了宗教信仰的人会怎么样,后来我发现这其实是一个不用考虑的问题。因为我们生下来的时候都不带有什么宗教色彩,信仰就是后天加在我们身上的一种文化。在面对生老病死婚丧嫁娶这种世俗生活的时候,宗教没有任何的作用。可能在遭受到精神冲击的时候,宗教能让人心安稳一点,但是这只不过是一种精神麻痹,对于生活,宗教没有任何作用。可能在这种观点上,我是所有有信仰的人眼中的异教徒。” ◎ 幕后花絮·本片是编剧大卫·巴蒂尔的银幕处女作。 ·导演乔许·阿皮南希此前只拍摄过一部电影,即使就是这一部电影也是宗教题材的影片。 ·影片除了会在英国上映之外,还远渡重洋地来到了中东的穆斯林国家,其中包括阿联酋丶巴林丶卡塔尔丶黎巴嫩丶阿曼丶伊朗和沙特阿拉伯。可是以色列却没有进口这部影片。 ·剧组特地把本片放映给当地的一些穆斯林和犹太人团体观看,幸运的是,影片没有遭到抵制和投诉。 2 2006年尼尔·拉布特导演电影◎ 基本信息影片类型: 惊悚 / 剧情 / 恐怖 / 悬疑 片长: 106min 国家/地区: 美国 德国 对白语言: 英语 色彩: 彩色 混音: 杜比数码环绕声 DTS SDDS (8 channels) 评级: PG-13 for disturbing images and violence, language and thematic issues 级别: USA:PG-13 UK:12A Ireland:15A 制作成本: ,000,000 (estimated) 版权所有: Equity Pictures Medienfonds GmbH & Co. KG III [de] and Nu Image Entertainment GmbH [de] 拍摄日期: 2005年7月28日 - ◎ 演职员表导演 Director: 尼尔·拉布特 Neil LaBute 编剧 Writer: 尼尔·拉布特 Neil LaBute 安东尼·沙弗尼 Anthony Shaffer .....screenplay 演员 Actor: 尼古拉斯·凯奇 Nicolas Cage .....Sheriff 艾伦·鲍斯汀 Ellen Burstyn .....Lady Summersisle 莫莉·帕克 Molly Parker 凯特·宾汉 Kate Beahan .....Willow Woodward 克里斯蒂娜·坎贝尔 Christa Campbell .....Donna 莉莉·索博斯基 Leelee Sobieski .....Honey Paul Becker .....Bee Keeper Frances Conroy .....Dr. Moss Diane Delano .....Sister Beech Erika-Shaye Gair .....Rowan Sophie Hough .....Daisy Megan McKinnon .....Past Harvest Princess George Murphy .....Head Villager Robert Musnicki .....Police captain Tania Saulnier .....Attendant #1 Michael Wiseman 制作人 Produced by: 尼古拉斯·凯奇 Nicolas Cage .....producer Boaz Davidson .....executive producer Danny Dimbort .....executive producer Randall Emmett .....producer George Furla .....executive producer Norman Golightly .....producer Manfred Heid .....executive producer Gerd Koechlin .....executive producer Josef Lautenschlager .....executive producer Avi Lerner .....producer Joanne Sellar .....producer Joanne Sellars .....executive producer Trevor Short .....executive producer Andreas Thiesmeyer .....executive producer John Thompson .....executive producer Brad Van Arragon .....line producer Shawn Williamson .....co-producer ◎ 剧情介绍加利福尼亚州的一条高速公路上,为了还回车中小女孩遗失的玩具娃娃,巡逻警官爱德华(尼古拉斯·凯奇)叫停了一辆旅行轿车。然而就在一瞬间,另一辆失去控制的卡车却撞上了轿车,猛烈的碰撞将母亲和小女孩困在其中,虽然尽力抢救,爱德华却只能眼睁睁地看着轿车爆炸。之后数月,他一直无法忘记那两张绝望的脸,只能靠吃药来麻痹自己。 一天,爱德华意外收到前女友薇洛的信,薇洛在多年前毫无征兆地离开了他。原来,因为女儿罗婉的神秘失踪,薇洛心急如焚,她不得不求助于自己唯一相信的爱德华,请求他到自己的家乡隐秘的“夏之岛”一趟。为了救出失踪的罗婉,减轻自己的罪恶感,爱德华踏上了去往那个太平洋西北方向的小岛的路途。 然而好不容易到达这个与世隔绝的小岛之后,爱德华却发现小岛暗藏玄机。遮遮掩掩、举止怪异的小岛居民们都假装不认识罗婉,爱德华的调查越加困难,而后随着调查的深入,神秘事件层出不穷,小女孩也开始像幽灵般忽隐忽现…… ◎ 幕后制作原版VS重拍 1973年的英国原版《异教徒》由爱德华·伍德沃德和克里斯托弗·李领衔,听过的人却是少之又少,看过的人更是寥寥无几,所以影片当之无愧为邪典电影中的经典--根据观看人数界定。好在后来经过数码修复,出了DVD,但仍然没有广阔的观众群体,所以这样一部经典的恐怖影片一直无缘各种“Top 10”的评比,只能在朋友之间互相传阅、交口称赞。这样一个好故事,最终被第一次担当电影导演的尼尔·拉布特拾起,由于尼古拉斯·凯奇的加盟,影片还未上映,关注它的人就已经超过了原版观看人数的几千乃至几万倍。尼尔·拉布特同时还重新改写了剧本,从内容上看,原版和重拍的区别并不大,主角都是警察,主题都与宗教有关,不过,由于三十多年的时空阻隔,拉布特“被迫”修改了一些细节,以期可以去除那种陈旧的“霉味”,达到现代化的质感。 地点转换--重拍片的大忌 原版:因为是英国影片,所以背景地为苏格兰,而那座偏僻的岛屿则叫做“夏日岛”,居住着一群孤傲的苏格兰原住民,这群狂热异教徒的统治者的扮演者即是克里斯托弗·李,他们供奉的是凯尔特人的神灵,崇尚性开放,认为性是神特别赐予的天赋,是为了缓和人类残暴的天性而存在的。这群人非常具有现实主义风格,他们将极时行乐当成一种拜神仪式,是一群行为放荡的异教徒,而在祭祀中,用柳条编成人形的祭品是他们必备的供品之一。 新版:故事被平移到现代美国,是加州地界中一处不为人知的偏僻海岛,为了符合地域文化,虽然岛屿还是被称作“夏日岛”,却从一个聚集地变成了一个禁止外人自由出入的私人领地。而最有讽刺味道的是,“夏日岛”还被描绘成一个女权至上的社区,于是,其中的统治者也就变成了女性。这里的居民的主要经济来源是通过养蜂来提取蜂蜜,不过外表温柔美丽的女人们却有着蛇蝎一样的心肠,男人在她们心中只是劳作生育的工具,为了更突显自己的主导地位,这些极端的女性甚至割下了自己丈夫的舌头。不过在祭祀中,新版仍然保留了“柳条人”这一独特的供品。 角色的重新定位--冲淡了原著中浓烈的性格对抗 旧版:1973年版本的男主角名叫豪伊,由爱德华·伍德沃德饰演。豪伊在踏上小岛之前,刚刚订婚,还是一个处男,他是一个极端的保守主义者,几乎所有的时间都花在压抑自己的欲望上了。所以他与岛上居民的冲突主要还是源于肉欲的天性和对宗教的狂热,是一个无神论者和一群异教徒的激情碰撞。豪伊是那种过于清高、同时也过于沉闷的自律派,其实他骨子里是一个霸道的独裁主义者、也是一个压抑着性冲动的火药桶。当两种截然不同的人相遇之后,势必会互相影响,从豪伊踏上岛的那一刻起,考验他自我控制能力的时候到了--他需要不断拒绝异教徒邀请他加入性狂欢,影片真正的主题也被带出:虽然它披着恐怖的“外衣”,其实更像是一场脑力的角逐,胜者主导一切。 新版:平移到美国之后,男主角的名字也换了更有美式风味的爱德华·马卢斯,失踪的女孩名叫萝恩·伍德沃德--没错,导演尼尔·拉布特正是在借助这种方式向爱德华·伍德沃德致敬呢,表达了自己对原著崇高的敬意,拉布特明白表示自己没有超越原著的野心,之所以重拍,是想让更多的人知道这个有着如此出色神髓的另类故事。与豪伊比起来,爱德华看起来要“正常”许多,肯定不是处男,自由开放的美国风让他对性也没有那么强烈的抵触情绪。取而代之的是,爱德华是一个有着过敏性体质的美国男人,他独独对岛上的“特产”蜜蜂敬畏三分,对于不时飞舞在身边的蜜蜂极度反感,因为蜂蛰对于他来说几乎是致命的。所以,他随时将抗过敏药物带在身边,以备不时之需。同时,他还带着玫瑰水和自我催眠的录音磁带--这位华盛顿警察非常现代化的性格与生活习性,都与当地居民的简朴形成了鲜明的对比。所以对于“夏日岛”来说,爱德华所带来的惟一威胁就是他的性别,没了原著那种强烈的性格对比,相对紧张程度也就会随之减弱,这种做法极有可能让一个本来充满趣味性的恐怖故事沦为一部二流的侦探小说,因为爱德华与豪伊的不同,整个颠覆了原著围绕着豪伊建立起来的价值观。 ◎ 精彩花絮导演尼尔·拉布特曾邀请爱德华·伍德沃德出演影片中的一个角色,被伍德沃德以身体健康的原因婉拒,但拉布特表示,伍德沃德一直都是自己创作的精神力量。 虽然影片中表明“夏日岛”作为一座私人度假岛屿地处美国加州,其实拍摄的时候,剧组是在加拿大风景优美的“塞特纳”岛上取的景,多雨的季节正好非常适合影片诡异的风格。 据说尼古拉斯·凯奇几乎是以零片酬接下了这部影片,不过如果影片的票房成绩好的话,凯奇可以得到大笔的分红。 ◎ 制作发行制作公司: Millennium Films Inc. [美国] Nu-Image Films [美国] Redbus Pictures [英国] Emmett/Furla Films [美国] Equity Pictures Medienfonds GmbH & Co. KG III [德国] Alcon Entertainment [美国] Brightlight Pictures Inc. [加拿大] Nu Image Entertainment GmbH [德国] Saturn Films [美国] 发行公司: 华纳兄弟公司 Warner Bros. [美国] ..... (2006) (USA) (theatrical) 其它公司: Chapman/Leonard Studio Equipment [美国] ..... cranes and dollies 3 2007年Ivan Zuccon导演电影◎ 基本信息导演: Ivan Zuccon 编剧: Ivo Gazzarrini ....writer 主演: Tiffany Shepis ....Sarah Giuseppe Gobbato Alessandra Guerzoni ....Mother Superior 影片类型: 恐怖 片长:92 分钟 国家/地区: 意大利 对白语言: 英语 色彩: 彩色 级别:Germany:18 (uncut version) ◎ 负面新闻奥斯卡影帝尼古拉斯·凯奇因出演《异教徒》而沦为票房毒药,作为1973年同名影片的翻拍,此片无论从拍摄手法还是最后成就来看,都与老版出入很大,虽然云集了各路大牌明星,但影片桥段陈旧,缺乏想象力。《纽约时报》评论说:“《异教徒》显得可笑而拙劣,甚至营造不出一种虚假的恐怖效果,或者用一两头熊来支撑影片的悬念。”而水准一向稳定的凯奇也表现极为失常,被评价为“毫无感情、完全像梦游般的表演”,或许他作为本片制作人耗费心力过多,以至于在表演上大失水准。 4 切斯特顿小说◎ 基本信息书 名:《异教徒》 作 者:(英)切斯特顿 著,汪咏梅 译 出 版 社:生活.读书.新知三联书店 出版时间:2011-5-1 版 次:1 页 数:204 字 数:178000 印刷时间:2011-5-1 开 本:16开 纸 张:胶版纸 印 次:1 I S B N:9787108036919 包 装:平装 ◎ 内容介绍本书是《回到正统》一书的姊妹篇。对切斯特顿来说,《异教徒》是对坏哲学或异端思想的批评,《回到正统》则是对好哲学或正统信仰的辩护。作者在本书中抨击了他同时代那些藐视正统信仰的异教徒,揭示出他们的思想何以是坏哲学。书中充满着智慧的悖论和思考问题的独特视角,语言诙谐幽默,颇为引人入胜。 ◎ 全书目录中译本导言 第一章 引言:论正统的重要性 第二章 论否定的精神 第三章 论鲁德亚德.吉卜林与使世界变小. 第四章 萧伯纳先生 第五章 H.G.威尔斯先生与巨人 第六章 圣诞节与唯美主义者 第七章 欧玛尔与神圣的葡萄 第八章 黄色报刊的温暾 第九章 乔治·穆尔先生的变化无常 第十章 论凉鞋与简朴、单纯 第十一章 科学与野人 第十二章 异教与洛斯·迪金森先生 第十三章 凯尔特人与亲凯尔特人 第十四章 论某些现代作家及家庭这一机构 第十五章 论聪明的小说家及聪明阶层 第十六章 论麦卡比先生与一种神圣的轻薄 第十七章 论惠斯勒的风趣 第十八章 年轻国家之类的谬论 第十九章 以贫民窟为题材的小说家与贫民窟 第二十章 结语:论正统的重要性 译后记 ◎ 章节试读第一章 当今时代我们反常地使用“正统”这个词,没有什么比这更奇怪地表明了现代社会中一桩巨大而又无声的罪恶。从前,异教徒以自己不是异教徒而自豪。世上的王国、警察、法官,他们是异教徒,而他是正统。他丝毫不以自己叛逆了他们而自豪,反倒认为是他们叛逆了他.那些冷酷得坚不可摧的军队,那些冷若冰霜的君王,那些体面的国家运行机制,那些合理的法律诉讼程序,所有这些都如迷失正途的群羊。这个人以自己是正统、以自己立场正确而自豪。倘若他独自一人伫立在荒凉的旷野,他不只是一个人,他是一个教会。他是宇宙的中心,星辰围绕着他转动,十八层地狱中的所有折磨加之于他也不能使他承认自己是异教徒。可是如今,几个现代的术语就已经使他为自己是异教徒而自吹自擂了。他故意笑了笑,说:“我想我的思想非常异端。”然后环顾四周,寻求掌声。“异端”这个词现在非但不再意味着错误,实际上还意味着头脑清醒、勇气十足。“正统”这个词现在非但不再意味着正确,实际上还意味着错误。所有这些只能说明一点,那就是:人们现在不太在意自己的人生哲学是否正确了。因为显然,一个人首先应该承认自己神志错乱,然后才承认自己是异端。系着红领结的波西米亚人应该以自己的正统而自豪;恐怖分子在安置炸弹时应该认为,不论自己其他方面如何,至少自己是正统的。 …… |
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