| 词条 | 易钥 |
| 释义 | 图书信息中文名: 易钥 作者: 陈炳元 图书分类: 人文社科 出版社: 天龙 书号: 2000018200 发行时间: 1981年12月12日 地区: 台湾 语言: 繁体中文 内容简介中华思想之根-“易”书籍是增加知识，促进思想，启迪智慧之最佳文化传播工具。任何书籍，尤其是古典经籍，能不能传之久远，全观是否适合时代需求，为人们所接受与吸收，以证实其存在价值。当兹竞尚科学文明之现阶段，而此书自问世以来，不仅发售於国内，甚至畅销于东亚欧美。从而可知时不分古今，地无分中外，人类求知欲与渴慕高度文化之追寻，并不受时间空间之影响而有所差异。同亦说明科学并非全能解决任何问题，尤其科学愈发达，一切事物亦随之愈趋于错综复杂，变化莫测。既令人不敢想像，甚至不可思议。因此，如何应变于现在，通变于未来使成为当前严重之课题。有识之士深深引以为忧。要想解答此严重课题与解决所有疑难问题瞻前顾后，唯有求之于中华文化思想之根－－易。 何谓“易”易传曰：「作易者其有忧患乎？」古代作易圣哲，本身有何忧患之可言？而是忧天下后世者深且远矣！易经古称易象，秦始皇焚书坑儒时，被宰相李斯说是卜筮之书而幸免於毁，才得保全此「时互三古人历四圣」之集体创作，儒家尊列为群经之首者，盖其不如诗之专言诗、书之专言书，礼之专言礼，而是配合天道(天言时，重在气)地道( 地言位－－即是占有之空间、地位与环境，重在势)以示人道。(即人际关系，如何运用时势气势形势情势因时因地因人因事而制宜，启发高度智慧，明示原理法则，用来处世接物，应变通变，进而开物成务，退可利用安身。系传言之洋矣兹列举以明之－－ 「夫易，开物成务，冒天下之道，如是而已者也。」 「精义入神，以致用也，利用安身，以崇德也。」 「化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之，存乎其人。」 「知变化之道者，其知神之所为乎！」 「是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑‥‥神以知来，知以藏往其孰能与於此哉。」 所遗憾的是从来阐释易经者，虽有千百家，宋儒丁易东易统论评谓：「不是说得太玄而失其真，便是说得太杂而各有偏。」明清以来，积习难改。目今世道陵夷，人心险恶，罔顾信义，祇图利害。书云：「人心唯危，道心唯微。」如何安身立命，变通求新，实为当务之急。夫易为君子谋，亦为谋国者谋。试观六十四卦大象，或为君子以‥‥ 或为先王以‥‥上以‥‥。以者用也。先师唐文治尝谓：「立法以垂后世者，乃千古之常经；因时以制宜者，是天下之通义。」 研“易”用“易”之法今后欲为往圣继此绝学，允宜另辟研究途径。一方面灌注现时新学术新思想，加以融会贯通，使人易学易知，俾发扬易道之真理与精义。一方面尽量发掘易道常与变通与新之自然法则，使能变通趣时，日新富有。通变达用，彰往知来。易传曰：「日新之谓盛德，富有之谓大业。」又曰：「知周乎万物而道济天下，百世以俟圣人而不惑。」 如何能知来？重在一「几」字。孔子曰：「知几其神乎？」一语道破研易用易之唯一方法。唯能知几，方能知来；唯知来，才能应变通变。易传曰：「几者动之微，吉之先见者也。故君子见几而作，不俟终日。」「唯几也，故能成天下之务。」故学者想要知来，必先知几三要想知几，必先研几，是为上乘法。 余学易五十载，而今垂垂老矣：深信晦久必明，剥极终复之道，更何况殷忧启圣万古常新之中华文化，所以能悠久、高明、博厚无疆者，实质上具有其继往开来之启发性，变通趣时之合乎时代性，日新盛德之富有策励性。西人目之为阴阳文化，终必大放光芒于廿世纪，弘扬于世界，时势然也。愿与读者共相期勉姑拭目以待之。 陈炳元 序于民国六十七年冬至初复 目录代序 写在前面(附凡例) 第一章：绪论 第二章：易的命名和内涵 第三章：八卦的形成和编组 第四章：太极面面观 第五章：河图和洛书 第六章：数象理的连锁作用 第七章：重卦的构成与分解 第八章：六十四卦卦名的解释 第九章：六十四卦的序列与编组 第十章：四道与十翼的理则 第十一章：易辞的综合研究 第十二章：筮仪同筮法的演析 |
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