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词条 椅子
释义

椅子是一种有靠背、有的还有扶手的坐具。古代席地而坐,原没有椅子,“椅”本是木名。《诗经》有“其桐其椅”,“椅”即“梓”,是一种树木的名称。

椅子起源

据文籍记载,椅子的名称始见于唐代,而椅子的形象则要上溯到汉魏时传入北方的胡床。敦煌285窟壁画就有两人分坐在椅子上的图像;257窟壁画中有坐方凳和交叉腿长凳的妇女;龙门莲花洞石雕中有坐圆凳妇女。这些图像生动地再现了南北朝时期椅、凳在仕宦贵族家庭中的使用情况。尽管当时的坐具已具备了椅子、凳子的形状,但因其时没有椅、凳的称谓,人们还习惯称之为“胡床”,在寺庙内,常用于坐禅,故又称禅床。唐代以后,椅子的使用逐渐增多,椅子的名称也被广泛使用,才从床的品类中分离出来。因此,论及椅、凳的起源,必须从汉魏时的胡床谈起。

椅始源于魏晋和隋朝,初名为胡床或马扎,直至唐明宗时期开始形成有靠背的椅子,到宋代出现交椅,是至高无上权力的象征。

宋。高承《事物纪原》引《风俗通》称:“汉灵帝好胡服,景师作胡床,此盖其始也,今交椅是也”。《后汉书。五行志一》:“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……,京都贵戚皆竟为之。”这两段记载可证,我国古代椅子的出现当在汉灵帝时期(168-189年)。

胡床在魏晋南北朝至隋唐时期使用较广,有钱、有势人家不仅居室必备,就是出行时还要由侍从扛着胡床跟随左右以备临时休息之用。胡床在当时家具品类中是等级较高的品种,通常只有家中男主人或贵客才有资格享用。在方人雅士中还多有褒词及生动描述。如南朝梁庾肩吾《咏胡床诗》曰:

传名乃外域,入用信中京。

足欹形已正,文斜体自平。

临堂对远客,命旅誓出征。

何如淄馆下,淹流奉盛明。

胡床因其形态特点又有“交床”和“绳床”之称。隋朝称“交床”,是因为隋高祖意在忌“胡”字,器物涉“胡”字者,咸令改之。宋。陶《清异录》云:“胡床施转关以交足,穿绷带以容坐,转缩须臾,重不数斤。相传明皇行幸频多,从臣扈驾,欲息无以寄身,遂创意如此,当时称 ‘逍遥坐’”。胡床开始并无靠背,形如今天所见的马扎儿。唐代始有靠背。这种逍遥坐很可能就是带靠背的胡床。胡床最早出现于汉代,比唐明皇早几百年,要说为唐明皇创意显然不妥。所以这里所说的创意,应指增加了靠背。胡床在唐宋时期盛行,宋代尤甚,不过宋时称胡床者渐少,而称其为交椅的逐渐增多了。

带靠背的胡床始自唐明皇,还可以从唐代《济渎庙北海坛祭器杂物铭。碑阴》的记载中得到印证,文中记有:“绳床十,内四椅子”。从这段记载可知在唐代贞元元年已有了椅子的名称。这里所说的“绳床十,内四椅子”是指在十件绳床中有四件是可以倚靠的椅子,显然是为了与另外六件无靠背绳床相区别。可见,椅子的名称虽已出现,在日常生活中可是常见家具,但它还未完全从床概念中分离出来。在唐代的典籍中,把椅子称为床的仍很普遍。唐代著名诗人杜甫在《少年行。七绝》中写道:

马上谁家白面郎,临街下马坐人床。

不通姓名粗豪甚,指点银瓶索酒尝。

这里所说的床,虽反映不出是否为带靠背的椅子,但可以肯定决不会是睡眠用的卧具。

“椅”,也作“倚”。起源较早,但不是指供人坐的椅子。其原为一种树木的名称,又名“山桐子”、“水冬瓜”,木材可做家具。

唐代以前的“椅”字还有一种解释,作“车旁”讲,即车的围栏。其作用是人乘车时有所依靠。后来的椅子,其形式是在四足支撑的平台上安装围栏,其制当是受车旁围栏的启发,并沿用其名而称这种坐具为“椅子”了。从现存资料看,唐代已有相当讲究的椅子了。如郎余令《历代帝王像》中唐太宗所坐的椅子为四直腿,束腰,上侧安托角牙,棱角处起线。这种装饰在明清时期称为“混面双边线”。坐面上在后部立四柱,中间两柱稍高,上装弧形横梁,两端长出部分雕成龙头,扶手由后中柱通过边柱向前兜转搭在前立柱上。扶手与坐面中间空当嵌圈口花牙。扶手尽端亦雕成龙头,与后背搭脑融为一体。坐面附软垫、衬背。这在当时应是十分精制的椅子了。唐代卢楞枷《六尊者像》中描绘的椅子更具代表性,它用四支铃杵代替四足,两侧有横枨连接,扶手前柱和椅边柱圆雕莲花,扶手和搭脑上拱,两端上翘并装饰莲花,莲花下垂串珠流苏,整体造型庄重华贵。镶金坠玉的家具在当时寺院中体现了

高僧的尊贵与神圣。

五代至宋,高型坐具空前普及,椅子的形式也多起来,出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同,椅子的形制、质料和功能也有所区别。

五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风,只是高型家具较前更加普及了。

高型家具的使用在民间形成时尚,居家必备高型桌椅,这从当时的绘画中可见一斑。如宋代张择端《清明上河图》中的市肆小店,无不陈放各式高型家具。宋代《会昌九老图》中描绘的圈椅也是前代没有品种。在近年发掘的宋代墓葬中还有以石、陶制作的家具模型或在墓室墙壁用砖砌成或雕成各式家具,其中表现墓主夫妇对坐在椅子上的场面最为普遍。如河南方城出土的石椅残件、河北井径县柿庄七号宋墓墓室砖雕桌椅、柿庄二号墓墓室壁画《对坐图》中的桌椅、洛阳涧西宋墓墓室的砖雕家具等。这说明椅子等高型坐具不仅在人们日常生活中普遍使用,还被人微言轻殉葬用器。

宋代流行一种交椅,等级高于其它椅子,稍有身份的家庭都置备交椅,供主人和贵客使用。

椅子分类

按材质分类:实木椅,钢木椅,板式椅,玻璃椅,铁艺椅,塑料椅,布艺椅,皮艺椅,皮革椅,发泡椅等

按使用分类:办公椅,餐椅,吧椅,休闲椅,躺椅,专用椅等

按行业分类:酒店椅子,酒吧椅子,西餐厅椅子,咖啡厅椅子,办公椅子等

按物理性能分类:绝缘椅、防静电椅、导电椅等

按结构分类:固定木脚椅、固定四脚钢管椅、带升降五星爪轮椅、带升降五星爪固定脚等

部分椅子介绍

扶手椅

有扶手的背靠椅的统称,除了圈椅、交椅外,其余的都叫扶手椅。其式样和装饰有简单的也有复杂的,常和茶几配合成套,以四椅二几置于厅堂明间的两侧,作对称式陈列。

按摩椅

按摩椅的原理就是模仿人工按摩,只不过它是利用机械的滚动力和机械力挤压来进行按摩的。按摩椅能根据人体曲线沿脊柱采用摇摆、指压、捏拿、推揉等多种按摩手法进行深层按摩。当人坐在按摩椅上享受全身放松的乐趣时,就好像有人在为他们捶背、揉肩一样。

按摩能够疏通经络,使气血循环,保持机体的阴阳平衡,所以按摩后可感到肌肉放松、关节灵活,使人精神振奋、消除疲劳,对保持身体健康有重要作用。

转椅

上半部分与一般椅子的式样并无多大差异,惟座面下设有一种称谓“独梃腿”的转轴部分,故人体座靠时可随意左右转动。转椅出现的年代并不太早,是中国家具较早吸收外来式样的一种坐椅。

摇椅

摇椅:yáoyǐ

一种能前后摇晃的椅子。韩北屏《非洲夜会·酋长的故事》:“他和我们握 手之后,坐在摇椅上。”

藤椅

采用竹材制成各种椅子架体,田藤皮缠扎架作制成的各种椅子。相应的又有藤靠椅、藤圈椅、藤太师椅等品种。藤椅既透气又有弹性,最好选择有靠背的椅子,并且放上一个搁脚凳,让双腿可以平放,防止下肢缺血。

用于休息等用途的椅子,

圈椅

圈椅,由交椅发展而来。最明显的特征是圈背连着扶手,从高到低一顺而下,座靠时可使人的臂膀都倚着圈形的扶手,感到十分舒适,颇受人们喜爱。造型圆婉优美,体态丰满劲健,是我们民族独具特色的椅子样式之一。后来逐渐发展为专门在室内使用的圈椅。它和交椅所不同的是不用交叉腿,而采用四足,以木板作面,和平常椅子的底盘无大区别。只是椅面以上部分还保留着交椅的形态。这种椅子大多成对陈设,单独摆放的不多。圈椅的椅圈因是弧形,所以用圆材较为协调。圈椅大多采用光素手法,只在背板正中浮雕一组简单的纹饰,但都很浅。背板都做成“S”形曲线,是根据人体脊椎骨的曲线制成的,为明式家具科学性的一个典型例证。

明代中后期,有的椅圈在尽头扶手处的云头外透雕一组花纹,既美化了家具,又起到格外加固的作用。明代人们对这种椅式极为推崇,因此当时多把它称为“太师椅”。更有一种圈椅的靠背板高出椅圈,并稍向后卷,可以搭脑。也有的圈椅椅圈从背板向两侧延伸通过边柱后,但不延伸下来。这样就成了没有扶手的半圈椅了,这种椅子造型奇特,可谓新鲜别致。

圈椅是明代家具中最为经典的制作。明代圈椅,造型古朴典雅,线条简洁流畅,制作技艺达到了炉火纯青的境地,“天圆地方”是中国人文化中典型的宇宙观,不但建筑受其影响,也融入到了家具的设计之中。圈椅是方与圆相结合的造型,上圆下方,以圆为主旋律,圆是和谐,圆象征幸福;方是稳健,宁静致远,圈椅完美的体现了这一理念。从审美角度审视,明代圈椅造型美、线条美,与书法艺术有异曲同工之妙,又具有中国泼墨写意画的手法,抽象美产生的视觉效果很符合现代人的审美观点。圈椅的扶手与搭背形成的斜度,圈椅的弧度,座位的高度,这三度的组合,比例协调,构筑了完美的艺术想象空间。

躺椅

躺椅为清代出现的具有新样式与功能用途的家具之一,中国封建社会末期工艺与技艺不断提高,人们对生活质量越来越重视,生活用具分类越来越细,家具也相应生产出一些像躺椅这样的新品种。

躺椅还有许多别称,“睡前椅”、“暖椅”、“逍遥椅”、“春椅”等,都是对某个式样的躺椅的不同称谓。

现代的躺椅所用的材料可以是:红木、竹、藤、铝合金等。

折叠椅

许多世纪以来,折叠椅一直被认为是最重要的家具之一,是社会地位的象征。在古文明中,折叠椅不只是为了供人就座,还用在了各种正式场合和仪式中。

在古埃及的家具中,折叠椅被列为其中最重要的家具之一。折叠椅的发展开始于约公元前2000~1500年,起初的折叠椅是战场上军队指挥官的专用座椅,同时也是权势与威望的象征。虽然时间在不断推移,折叠椅却始终带有权力的象征。

埃及的折叠椅,与随后的希腊和伊特鲁里亚(意大利中西部古国)的折叠椅一起,成为后来罗马折叠椅的原型,在罗马共和时期,sellacurulis椅开始广泛出现在了平民法庭上。

从罗马的“sellacurulis”椅,到伦巴族人的“sellaplicatilis”,再到加洛林王朝的“faldistorium”,我们可以发现一种形态的改变。

由在椅子两侧交叉的椅子腿,转到椅子正前方交叉。这是为了强调交叉的“X”结构,显示权力的象征。最好的例子就是theFranconians君王Dagobert一世的座椅。

文艺复兴时期之前,出现了折叠椅的类型学。我们发现了16世纪的sediadellaforbice椅(剪刀椅)继承了faldistorium的特点。但是由两个主要的不同:

the‘chairofpetrarca’和the’sediaatenaglia’继承了the‘Savonarola’和the‘dantesca’,而且它们的椅腿交叉处又回到了椅子两侧。

在巴洛克时期,包含交叉椅腿的椅子并不能折叠,特别是在路易十四到路易十六时期,’X'结构带有排外的象征。拿破仑的战场座椅“fauteuil”从词源学讲来自古法语“faldestoel”,而词根源于拉丁语”faldistorium”。过去折叠椅的命名带有尊严和高贵的意蕴,而这个拿破仑椅“fauteuil”一直作为长官座椅的名称而存在。

由于折叠椅本身成为人们普遍的座椅,所以出现了形式与制作工艺的多样化。也由于折叠椅已经不包含太多的权力与尊贵的象征,所以这也导致了新功能、新设计的发展。19世纪末,折叠椅已是功利主义者所玩弄的设计品,出现了各种形式各种用途的座椅。折叠椅有很长的军事用途历史。它需要有直率紧凑的外观,和结识耐用的特点。当它开始展示美学后,人们就有了对它的记忆。但是它从未被设计得漂亮。拿破仑椅fauteuil的名称来自古法语”faldestoel”,词根源于拉丁语中的”faldistorium”,过去折叠椅的命名带有尊严和高贵的意蕴,而这个拿破仑椅“fauteuil”一直作为长官座椅的名称而存在。

全世界有成千数万的专利是关于折叠椅(凳)的新奇想法。设计师、发明家和普通工匠都把他们的精力投入到座椅设计中,极为关注于椅子的折叠、调节与舒适性,但是大量生产的椅子并不都包含了精细的设计。

折叠与便携的产品与日俱增,工业生产出最小和最轻的零部件来构成折叠家具,以适应各种天气气候。人们可以在野营、沙滩休闲、运动赛事等随处见到不同的折叠椅,它是一种适应所有习惯和需求的椅子。而且携带方便。

折叠椅可以应用在学校的课桌椅上,可以应用在电影院与剧院中……

创造一种基本座椅的主要目标就是能提供短暂的休息,可以容易地折叠。

折叠椅成为了家具中不可或缺的一部分。最现代的折叠椅是经过大量的社会调

查与技术讨论后被设计出来的:工业视觉化(thonet)后,随着德国包豪斯的理论,折叠椅的设计在1965~75年间开始繁荣起来。

靠背椅

凡椅子没有扶手的都称靠背椅。靠背椅由于搭脑与靠背的变化,常常又有许多式样,也有不同的著称。

B健身椅

名称:ABLounge多功能休闲健身椅加强型,新款窈窕健身椅(ABlounge或ABchair)CCTV1990RMB(国内叫做适美健身椅),新一代革命性的健腹器材!

占地小,收藏方便早晚运动,一折一展方便使用。ab健身椅特殊的设计,使您可以进行更大范围的运动,从而获得令人惊喜的效果!另外拉手部分改为钢管的,4根拉带,脚踩部分改为长短可调型的,更符合人体工程设计,更实用。还有新增底部5档活动插销,插上插销,可固定为普通坐椅,作为家居用品,抽调插销,有健身椅锻炼动能。新增锻炼小腿的装置以及一个脚踏轮

多功能椅

多功能按摩椅是一种采用微电脑控制具有较全面的保健的躺椅。它具有滚压、敲打,柔捏于一体的综合按摩功能,能消除人体时间的工作的疲劳。它采用与人体背部曲线相吻合的运动轨迹,且具有腿部振动或滚压按摩功能。可选择多种不同按摩方式及按摩部位进行按摩,达到理想的按摩效果。

椅子选购

椅子具有很强的实用性,在各个房间都会出现,它的主要功能就是便于人们休息,所以它的舒适度是衡量一张椅子好坏的主要标准。

一般人选择双人椅,大多选择舒适性较强的,这类椅运用在卧室,可躺可卧,也能披挂衣物,可以一物多用,还可摆放在起居间内,运用不同的颜色营造出休闲好心情。选择双人椅时,有两个考虑因素:功能及材质。在功能上双人椅可满足两人或三人的需求,具体根据居室家庭成员的人数而定。常见的材质是布质的和皮面的。布质易于清洗和调换,可随季节变化调换表面;皮质的椅子可显高贵,但不太适合夏季。

单人椅对空间的利用较面积大的多人椅、沙发更具多变性。单人椅因其圈背造型的不同,在空间的运用上也有不同的功能用途,如果运用的得当可体现出主人的个性,不得当则会弄巧成拙;高背式单人椅,适合居家使用,能传递出休闲、轻松的居家氛围;流线造型、颜色对比强烈,具强烈视觉美感的坐椅,十分适合单身贵族或工作室;个人风格强烈的休闲椅、躺椅、摇椅,适合置放在空间一角或阳台,作为心情的转换站。

保养方法

真皮椅子保养方法

1.对新购置的皮真皮椅子,首先用清水洗湿毛巾,拧干后抹去椅子表面的尘埃以及污垢,再用护理剂轻擦真皮表面一至两遍(不要使用含蜡质的护理品),这样在真皮表面形成一层保护膜,使日后的污垢不易深入真皮毛孔,便于以后的清洁。

2、要避免利器划伤皮革。

3.要避免油渍,圆珠笔、油墨等弄脏真皮椅子。如发现椅子真皮上有污渍等,应立即用皮革清洁剂清洁,如没有皮革清洗剂,可用干净的白毛巾沾少许酒精轻抹污点,之后再用干一点的湿毛巾抹干,最后用保护剂护理。

4.真皮椅子的日常护理用拧干的湿毛巾抹拭即可,大约2-3个月用皮革清洗剂对沙发进行清洁,或用家用真空吸尘器吸除真皮表面灰尘等。

5.为了延长使用寿命,避免孩子在沙发上跳跃玩耍,有汗液之身体不可直接与椅子真皮接触。

6.真皮椅子的摆放要离开5-10cm,保持通风。

7.要避免阳光直射真皮椅子,如客厅常有阳光照射,不妨隔一段时间把几张真皮椅子调位置以防色差明显;如果湿度较大的地方,可以利用早上8点至10点的弱太阳光照射七天,每天1小时,约3个月做一次

8.选用皮革专用的保养液定期保养。使用时,以每次沾少量,多次沾取的方式来擦拭表面,等到保养液干了之后,再用干软布擦拭打亮,以防使皮革干燥或褪色。

9.一旦沾到汽水饮料等脏污,应立即处理,以防止水和甜份渗入毛细孔内,此时应以皮革专用的马鞍皂,沾海棉以打圈圈的方式向中心集中,最后用软布擦干即可。

同名戏剧

介绍

荒诞派戏剧之父尤奈斯库代表作《椅子》

看过西班牙著名电影导演阿莫多瓦的那部《Talk to her》,一定还记得开场时那个瘦削的女人和两把空荡荡的白色椅子……可你也许不知道,这就是世界著名“荒诞剧之父”尤奈斯库的代表作《椅子》。作为本次艺术节的特邀剧目,定于11月14日在话剧艺术中心首演的美国七彩剧团《椅子》本周在二医、财大和上师大预演三场,率先为学生们上一堂别开生面的荒诞课。

和国外戏剧大多追求的先锋前卫有所不同,美国七彩剧团带来的这台《椅子》整个表演中规中矩,像一个不断传教的老师,而演出开始前特意安排的背景介绍,就是一堂戏剧理论课。故事的本身其实不仅荒诞而且无趣:一个无名小岛上,孤独居住的老年夫妇要开一个讨论人生真谛的演说会。两人喋喋不休地说着,可倾诉的对象却只有面前的椅子。慢慢的更多椅子占据了舞台,原来处在中心的演员被挤到了边缘,最后被迫消失。可即使这样,人的内心还是备感拥挤逼仄。没有经验,也没有旁证,每个人都在孤军奋战,日益强大更助长了独立的生存,让精神沟通变得虚妄而无必要……来自亚特兰大的黑人女艺人,让人想起郝思佳的黑嬷嬷那生动的肥硕身体和红色衬裙。相比之下男演员更有诗人气质,一身麻衣和光脚示人的形象有作者尤奈斯库本人的影子。没有话筒,也没有中文字幕,纯正的美语分毫不差传到了最后一排,让人不得不佩服演员的专业素质。

戏的最后,看透世界的老人纵身跳向窗外,手持十字架的孩子在黑板上写下无人能懂的文字符号。全戏想要告诉人们的正是无法告诉,生活的意义也恰恰在于没有意义。来自保加利亚的导演在演出结束后告诉记者,他并不认为荒诞剧一定枯燥。事实上,这台存在主义哲学色彩浓厚的“思想剧”背后,融入了导演很多创新的理念。包括黑人演员、宗教音乐、来自中国的椅子……而这一切,和美国特有的戏剧、文化精神正不谋而合,那就是另类不忘坚守、经典不失“杂糅”。

尤奈斯库曾经写过不少专文,阐述他这一套反动的美学观点和艺术主张。比如,在一九五八年二月《新法兰西》杂志刊登的一篇题为《戏剧的实验》的文章里,他说:

如果说戏剧的本质是扩大效果的话,那么就应该尽量地扩大、强调、激化它的效果,使它达到顶点。促使戏剧跨越既非戏剧性质又非文学性质的中间领域,就是使戏剧恢复它的本色,它原来的自然界限。……应该使戏剧朝着畸形以及漫画的方向迅速奔驰……使戏剧回到令人无法忍耐的地步。让戏剧把一切推向痛苦的极点。

……戏剧是感情的极度夸张,脱离真实的夸张。

如果没有精神上的童真(标新立异)……也就没有戏剧,没有艺术了。人们可以用滑稽的手法加强一出戏的悲剧含义……

对于某些人说来,悲剧在某种意义上似乎能使人更加感到鼓舞,因为,假使悲剧要表现被天命所征服、所击败的人的软弱无力的话,那么悲剧就承认了……天命的现实……驾驭着宇宙的规律的现实。而人的软弱无力,人的奋斗的无用,在某种意义上说,似乎也就是喜剧性的了……

又如,在发表于一九六一年九月号美国《戏剧艺术》中的一篇文章(《使神奇的东西获得生命》)里,他更毫不隐讳地说,正如—幅画的作用就是一幅画一样,“戏剧的作用就是成为戏剧……如果戏剧成了戏剧以外的别的什么东西(一次示威,说明一个思想,企图进行煸动、教育或是再教育,等等),那它未免是太渺小了……”他并且公开攻击现实主义,说现实主义把“想像力禁锢在四堵最狭隘的没有窗户的墙壁之内。他们把这种现实主义称为生命和光明,其实却只不过是死亡和阴影”。而只有“先锋派”的那种毫无意义的“艺术”,才是真正的“艺术”!他说,“如果一个人不了解‘无用’的用处,和‘有用’的无用,那他就是不了解艺术的真谛。”

所有这—切当然只能说是疯狂。然而,在那彻底丧失理性的资本主义世界中,正是这种疯狂的东西最有市场。所以目前这些所谓“先锋派”戏剧,不仅在法国本国闹得满城风雨,①而且它的影响竟已遍及整个资本主义世界。“先锋派”的剧本(自然包括本剧在内)在纽约、伦敦等地上演时,每每被渲染成轰动—时的大事件,英、美本国的“先锋派”作家也已经在渐渐露头了

精彩文段

老头儿:(当老太太始而老声老气轻轻地笑着,继而发出一阵阵越来越高的笑声的时候,老头儿也一边讲着一边跟着大笑:最后咱们来到了,咱们笑得连眼泪都流出来了,那个故事是那么笨拙可笑……那个笨蛋使尽全身力气,光着个肚子跑来了,那个笨蛋挺着老大个肚子,他扛着满满一箱大米来到了;大米泼出来撒在地上……那个笨蛋也躺在地上了,肚子贴着地……最后咱们笑啊,咱们笑啊,笑啊,那个笨蛋的光肚子贴在地上的大米上,那个箱子,那个贴在地上的大米肚子的故事,光着个肚子,沾满了大米,最后咱们笑啊,笑啊,那些笨蛋最后全光着来到了,咱们笑啊,笑啊……

老太太(大笑着):最后咱们像笨蛋似的大笑着,最后咱们全光着来到了,咱们大笑着,那箱子,那装满大米的箱子,那贴在肚子上的大米,那地上的……

老头儿和老太太(一齐大笑着):最后咱们大笑着。啊!……大笑……来到……来到……啊!……啊!……到了……来到了……来到了……那个笨蛋的光肚子……带着大米来到了……带着大米来到了……(这是我们所能听到的字句)最后咱们……光着肚子……来到了……那箱子……(然后老头儿和老太太慢慢安静下来)咱们大……啊!……笑着……啊!……来到了……啊!…来到了……笑着……笑着。

老太太:过去的情况就是那样儿,那就是你的美妙的巴黎。

老头儿;还有谁能讲得更动听哩?

老太太:啊!我的亲爱的,你真是太妙了。啊!你真是,你知道,你真是,你真是,你可以愿意做什么就做什么,远不只是一个家务总督。

老头儿:让咱们谦虚一些……咱们应该满足于这小小的……

老太太:也许是你自己断送了你的前途?

老头儿(忽然哭起来):我断送了我的的前途?我砍断了我的前途?啊!你在哪儿,妈妈,妈妈,你在哪儿,妈妈?……唏,唏,唏,我是一个孤儿。(他呜咽着)……一个孤儿,苦儿。

老太太:我在这儿,你害怕什么呢?

老头儿:不,西米拉米斯,我的亲亲,你不是我的妈妈……孤儿,苦儿,谁来照顾我呢?

老太太:可有我在这儿呀,我的亲爱的!

老头儿:那可不是一回事……我要我的妈吗,呐,你,你不是我妈妈,你……

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老太太 (哭泣着):对,对,让咱们在最大的光荣中死去……让咱们的死变成—种永远传流的神话……至少,他们会用咱们的名字给一条街道命名的……

老头儿 (对老太太):啊我的贤良的内人!……在这整整一个世纪里,你一直毫不犹豫地信任着我,从来也没有离开过我,从来也没有……可是今天,多么不幸啊,在这个最重要的时刻,这里的人群却毫不留情地把咱们分隔开了……

我一直只有一个希望

希望咱俩躺在一块儿

咱们的骨头在一堆儿

两人共着一张皮

两人共着一个坟墓

让吃我的肉的蛆虫

也啃着你的老肉皮

让咱们俩烂在一起……

老太太:烂在一起……

老头儿:多不幸啊!……多不幸啊!……

老太太:多不幸啊!……多不幸啊!……

老头儿:……咱们的尸体将要彼此远远地分离了,咱们将各自在寂静的深水中腐烂掉了……请不要过份地怜悯我们。

老太太:事情该怎样,就得怎样!

老头儿:我们决不会被人遗忘的。永恒的帝主将会记得我们,永远记得。

老太太 (如回声):永远记得。

老头儿:咱们一定会在世界上留下一些痕迹,因为咱们是人,不是城市。

老头儿和老太太(一起说):一定会有一条街道将用咱们的名字命名。

老头儿:尽管现在情况对咱们不利,从空间来说,咱俩是被分开了,可是,让咱们在时间上、在永恒的观念上连结在一起吧:让咱们在同一个时间死去……(对演说家,他现在正一动也不动,呆若木石)现在最后一次……我把—切都嘱托给你……我完全信赖你。你一定要替我把所有的话都讲出来……把我的消息留给人类……(对皇帝)如果皇帝陛下容许的话……再见,所有的人。再见,西米拉来斯。

老太太:再见,所有的人……!再见,我的亲爱的!

老头儿:皇帝万岁!

他向着看不见的皇帝撒着纸花,并向他扔过去五彩的长纸条;我们听到鼓号声,并看到像烟火一样的光亮。

老太太:皇帝万岁!

无数的纸花和长纸条向皇帝的方向扔去,接着又扔向痴呆的、一动也不动的演说家和那些空着的椅子。

老头儿 (如前):皇帝万岁!

老太太 (一如老头儿):皇帝万岁!

老太太和老头儿大声叫着:“皇帝万岁”,同时从窗口跳了出去。台上忽然沉寂下来;烟火也停止了;我们只听到从台后两边传来一声叫喊“啊”,和人体落在海水中的声音。从正门和窗口射进来的光完全消失了;台上只剩下和开始时一样微弱的光线;忽然显得一片阴暗的窗户依然大开着,窗帘在风中飘荡。

演说家:(在他们双双自杀的时候,他一直呆呆的一动也不动,现在,过了一会儿之后,他决定要说话了。他面对着一排排的空椅子;他让看不见的人群了解他是既聋且哑;他打着哑巴的手势;极力想要让大家了解他的意思;接着他咳嗽、叹息、发出一阵和哑巴一样的喉音)嘿,姆,姆,姆姆。居,咕,呼,呼。火,火,居咕,勾。

因为实在没有办法,他只得绝望地把两只胳膊垂了下来;忽然,眼睛一亮,他想到了一个主意,他转向黑板,从口袋里掏出一支粉笔,用极大的字体写下:

神 训

接着又写:

嗯嗯啊啊嗯嗯姆 嗯呜嗯呜嗯

呜弗

他又转过身来,向着台上看不见的人群,用手指着他在黑板上写的字。

演说家:姆姆,姆姆,咯,咕。姆姆,姆姆,姆姆,姆姆,姆姆。

接着,他自己感到很不满意,一挥手就把黑板上的字擦去,又写上另外许多字,在那些字中我们可以看出:

再见 啊再见啊吧

演说家又一次转向台上的人群;他微笑着,做出询问的样子,意思表示希望大家已经了解了他的意思,听懂了他所讲的话;他对那些空椅子指着他所写的字。他一动也不动地呆了一会儿,样子很严肃,也似乎很满意;可是接着,由于没有看到他所希望的反应,笑容逐渐消失,他的脸色阴暗下来;他又等待了一会儿;忽然他极不高兴地草草一鞠躬,就走下讲台来;他向台中间的正门走去,步子像一个幽灵—样;在走出正门之前,他又慎重其事地向那几排空椅子一鞠躬,向看不见的皇帝一鞠躬。现在台上除了椅子、讲台和满台的纸花和纸条以外,什么也没有了。正门大开,外边是一片黑暗。

这时我们第一次听到看不见的人群发出了人的声音;他们大笑着、彼此交谈着,他们发出嘘的声音和表示轻蔑的咳嗽声,这声音一开始很低,随着慢慢高起来,接着又逐渐低了下去。这一切一定要持续较长时间,长到足使观众——真正的看得见的观众——对这一结尾留下极深刻的印象。幕很慢很慢地落下。

1951年4-7月

最初演出时,在演说家发出哑巴的咕噜声中幕落。没有使用黑板。——原注。

同名诗歌

《椅子》是一首诗歌,作者马林·索列斯库(Marin Sorescu),是当今罗马尼亚大诗人,1936年生于布尔哲斯帝(Buizesti)村,是个农家孩子,在克拉约瓦(Craiova)与布列地尔(Predeal)上中学,毕业亚西(Lasi)大学语文学系。1978至1990年主编文学评论《树枝》(Ramuri),目前是《文学人》(Literatorul)的主编。

每天傍晚

我都要从我的邻居那里

收集所有现成的椅子

并对它们朗诵诗歌。

如果你知道适当地置放椅子

它们

就对诗歌非常敏感

那就是

我变得激动

并且接连数个小时对它们

喋喋不休地谈论我的灵魂

多么美丽地死于白天的原因。

我们的相会

通常心平气和

没有多余的热情。

无论怎样

这意味着我们大家

都尽了自己的职责

并能继续下去。

随便看

 

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更新时间:2025/2/25 1:45:31