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词条 伊什塔尔
释义

巴比伦的自然与丰收女神伊什塔尔(Ishtar,又译作“伊师塔”),名字的意思是“星辰”,在古代巴比伦和亚述宗教中象征金星,同时也是司爱情、生育及战争的女神,伊什塔尔的偶像脚下踩着狮子,手中持有谷物。传说伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯(Tammuz,“唯一的儿子”),然而由于坦姆斯是植物之神,所以他死了导致地上长不出东西、闹自然灾害;于是伊什塔尔独闯冥界经历七重考验,战胜自己的姐姐Ereshkigal(邪恶的冥界女王)并且带回了丈夫,将富饶和活力重新赐给人间。

Ishtar

伊什塔尔介绍

自然与丰收

巴比伦的自然与丰收女神伊什塔尔(Ishtar,又译作“伊师塔”或“伊修塔尔”),名字的意思是“星辰”,在古代巴比伦和亚述宗教中象征金星,同时也是司爱情、生育及战争的女神,伊什塔尔的偶像脚下踩着狮子,手中持有谷物。传说伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯(Tammuz,“唯一的儿子”),然而由于坦姆斯是植物之神,所以他死了导致地上长不出东西、闹自然灾害;于是伊什塔尔独闯冥界经历七重考验,战胜自己的姐姐Ereshkigal(邪恶的冥界女王)并且带回了丈夫,将富饶和活力重新赐给人间。巴比伦人相信每年的冬季没有收获,是因为伊什塔尔和坦姆斯这几个月正在冥界;所以在收割之后,他们懂得为土地施肥,肥料代表坦姆斯残碎的尸体,施肥代表坦姆斯用自己的血肉(牺牲)滋养土地,在施肥的时候女人要大声号哭、表达对坦姆斯之死的哀悼;而每年的春天代表伊什塔尔和坦姆斯的归来,归根到底还是自然崇拜的产物。

邪恶与无情

在另外的一些传说里他被形容得邪恶、无情,并通常毁灭自己的丈夫或情人。她最重要的一场爱情是和农神Tammuz的感情,他类似于希腊英俊的阿多尼斯(爱与美的女神,一说Aphrodite所爱恋的美少年) 。他死后,Ishtar试图去阴间找回他,但是无济于事。于是独自生活。之后,根据伟大的《Gilgamesh(吉尔伽美什)史诗》记载,她曾经向传说中的苏美尔国王Gilgamesh(吉尔伽美什)求爱,但是被拒绝。 Gilgamesh列举了被她残忍杀害或伤害的她以前的爱人。她把这事告诉了她的父亲Anu,父亲赐给她了一个天上的神秘公牛,为她复仇。Gilgamesh和他的朋友Enkidu阻止并杀死了这个神秘的怪物,并把它的无首之尸,抛在了她的面前。他们又一次侮辱了她。她于是给Gilgamesh的好友Enkidu制造疾病以至其身亡。Ishtar 的传说几乎是希腊神Aphrodite的翻版。

与塔穆兹神的传说

伊什塔尔是战争与爱情女神,她与植物之神塔穆兹是一对真心相爱的恋人。但是阴险的地狱之神嫉恨在心,并设法使塔穆兹受伤而死。为了追寻死去的情人,伊什塔尔下到地狱里,但女神如果要从天上下到地狱时,每下一重天、进一重门,便脱去一层代表神尊严的纱巾,并依次渐渐失去她的神性。伊什塔尔为了她的爱人最终通过七重门,走向了死亡之路。当世界失去爱神後,万物衰谢,濒临灭绝。迫于主神的压力,地狱之神才使依斯塔尔苏醒,并按照主神的吩咐将“生命之水”赠与伊什塔尔。于是,女神将生命之水洒遍恋人身上……塔穆兹醒後,唱出一曲情切意美的歌:

爱人啊!你要知道世间万事有假有真;

但是我相信你爱情纯挚,如山之高如海之深;

来吧! 我们双双携手,飞渡重门;

飞过白银之路,飞到绿茵之地;

飞到幽雅的园林,把我们温馨甜美的旧梦重温

伊什塔尔的影响

在巴比伦,女神伊什塔尔在众女神之中是至高无上的。这位“伟大的母亲”在整个的西亚洲以各种不同的名称而受人崇拜。当希腊殖民者在小亚细亚为她建筑神殿的时候,他们就称她为阿尔蒂米斯,并且把原有的礼拜仪式接受过来。这就是“以弗所人的狄阿娜”的起源。基督教又把她转化成为童贞女玛利亚,但是到了以弗所宗教大会上才规定把“圣母”这个头衔加给我们的教母。

宇宙女王

伊什塔尔作为美索不达米亚宗教中司掌战争和性爱的女神。在阿卡德称为伊什塔尔,西闪米特人称为阿斯塔特(Astarte),苏美人称为伊南那(Inanna)。在早期的苏美,她是仓库之神,也是雨水、雷暴之神,还曾是生育之神,具有多种互相矛盾的性质,既快乐又悲哀,既公平游戏又充满敌意。在阿卡德,她与维纳斯有关,是妓女和酒馆的保护神。在古代中东地区普遍信奉,被称为宇宙女王。

堕落天使

伊什塔尔在迦南(腓尼基)称为阿纳特,在罗马被称为坎贝雷。在中世纪的魔法书中被术士们描绘成堕落天使阿斯塔罗德、而在圣经中更被定为‘巴比伦的大淫妇’。但同时,巴比伦人赞美伊修塔尔的赞美辞被圣经旧约的作者们挪用,成为了赞美上帝的话语。

巴比伦的伊什塔尔城门

古代的许多城市都被城墙所环绕,进城必须经过城门通道,但像巴比伦的伊什塔尔城门那样精美的绝伦的城门却不多见。它是进入巴比伦尔城的8座城门之一,而且是仅有的一座用鲜艳的青砖砌筑 ,并饰有龙、狮子和公牛等浮雕图案的城门。

命名

巴比伦和城门都有诸神的名字来命名,伊什塔尔即为爱和战争女神。伊什塔尔城门耸立在通往巴比伦城神庙和王宫区的仪仗大道上。

地域

巴比伦中古代最富裕的城市之一。它坐落在美索不达米亚平原(现伊拉克)幼发拉底河畔。

重建

国王尼布甲尼撒二世于公元前606年—公元前562年在位时大规模地重建巴比伦城。该城以空中花园及其宏伟的城墙闻名于世。

城墙坚固宽阔,可供4辆双轮马车并驾并驱。另外还有高大的金字形神塔(神庙塔楼)。某些历史学家认为这就是《圣经》中所提到的巴别塔。

伊什塔是巴比伦神话中一位非常重要的女神。她是光芒照人有性爱女神、宇宙的女王。她的标志是维纳斯和晨星。但另一方面,她也是代表悲伤和战斗的女神。当她作为战争女神时,她的标志是狮子。

巴比伦诗歌《伊什塔尔下阴间》

介绍

《伊什塔尔下阴间 》是一首巴比伦诗歌。讲述巴比伦最伟大的女神下阴间的故事。因结局残缺,我们对女神何以如此不得而知,弗雷泽根据诗歌末尾提到的塔牧兹构想了结局:塔牧兹每年要下阴间一次,作为恋人的女神因此每年下阴间一次去营救他。女神的缺位使大地凋敝,她带塔牧兹返回大地,大地复苏。

弗雷泽时代只能看到这份材料,因此他的推测是合理的。但随着更为古老的苏美尔长诗《印南娜下阴间》的搜集、整理、翻译,弗雷泽的推断被完全颠覆。

时序神话

学界认为《印南娜下阴间》、《伊什塔尔下阴间 》两部诗歌是希腊神话阿佛罗狄忒和阿多尼斯故事的原型。在《印南娜下阴间》中,女神没有希腊神话中爱与美的女神那么深情,她返回大地是以牺牲丈夫杜姆兹的生命为代价的。这类神话在人类学、原型学上被称为“时序神话”,即四季交替在神话上的反映。

诗歌内容

到那不归之乡,艾里什基伽尔的领地,

伊什塔尔,月亮的女儿,下决心要去那里。

到那黑暗的屋子,伊尔卡拉之居,

到那个进入之后无人离开的幽室,

走上一条不归的路,

进入一个进入之后就不再有光的屋子,

那里,尘土是他们的开销,污泥是他们的食品,

那里他们不见灯光,常在黑暗里居住,

那里他们象鸟一样被麻衣包裹,以翅膀为着装,

门和门栓之上散布尘土。

当伊什塔尔到达了不归之乡的门时,

她对守门人说道:

"啊!守门人,打开的你的门,

开门让我进去!

如果你不开门让我进入,

我将打碎门,粉碎门栓,

我将砸烂门柱,我将搬走门,

我将提升死者,让他们吃活着的人,

以便死者将在数量上超过活人。"

守门人张口说话,

朝着亢奋的伊什塔尔:

"且慢,我的女主人,别把它扔下!

我这就去艾里什基伽尔女王的殿里宣布你的到来。"

守门人进入了,对艾里什基伽尔说:

"看,你的姐妹伊什塔尔正在门前等候,

就是举行节日的她,

搅动了艾阿国王面前的深渊的那位。"

艾里什基伽尔听到这些,面色苍白如砍下的柽柳,

她的嘴唇乌黑如檫伤的库尼努芦苇。

是什么推动她的脚步?是什么让她动心前来?

难道我情愿与阿努那基一起喝水?

愿以泥土为饭,以泥浆为酒?

情愿悲叹将妻子变成未亡人的男人?

情愿哀伤自情人的腿上被劫走的不幸的少女?

或者愿悲叹那新逝的小小孩童?

去,守门人,为她打开门,

依古老的规则待她。"

守门人上前,为她打开门:

"请进,我的女主人,库塔会朝你欢呼,

不归之乡的宫殿会因你的光临而欢欣。"

当他打开第一道门让她进入,

他剥去了并且在她的头上带走了硕大的王冠。

"守门人,你为何卸下我的头上的王冠?"

"进入,我的女主人,阴间的女王的规则就是这样。"

当他打开第二道门让她进入,

他扯下并拿走了她的耳上的挂件。

"啊!守门人,为什么你拿走我的挂件?"

"请进,我的女主人,阴间的女王的规则就是如此。"

当他打开第三道门让她进入,

他脱去了环绕她的颈项的项链。

"为什么,啊!守门人,你拿走的颈链?"

"请进,我的女主人,阴间的女王的规则就是如此。"

当他打开第四道门让她进入,

他从她的乳房上带走了胸饰。

"为什么,啊!守门人,你在我的乳房上拿走胸饰?"

"请进,我的女主人,阴间的女王的规则就是如此。"

当他使她成为了进入的第五扇门,

他褪下并拿走了她臀上系着的玉腰带。

"为什么,啊!守门人,你在我的臀部上拿腰带?"

"请进,我的女主人,阴间的女王的规则就是如此。"

当他打开第一道门让她进入第六扇门,

他褪下并拿走了她的手镯和脚环。

"为什么,啊!守门人,你拿走我的手镯和脚环?"

"请进,我的女主人,阴间的女王的规则就是如此。"

当他打开第一道门让她进入第七扇门,

他剥下并带走了她贴身的内衣。

"为什么,啊!守门人,你拿走我的内衣?"

"进来,我的女主人,阴间的女王的规则就是如此。"

伊什塔尔刚降入到不归之乡,

艾里什基伽尔就看见了她并且大声叫喊。

伊什塔尔不言不语地飞到她身边。

艾里什基伽尔张开了她的嘴说话,

"把她带走,南塔尔,锁到我的宫殿里!

对她释放六十种痛苦:

让她的眼睛有眼睛的痛苦,

让她的侧面的有侧面的痛苦,

让她的心有心的痛苦,

让她的脚有脚的痛苦,

让她的头有头的痛苦-

对她的每部分,对她的整个的身体!"

在伊什塔尔下降到下面的世界以后,

公牛不再跳到母牛的身上,公驴不使母驴妊娠,

街市上男人不再使处女怀孕。

男人睡在他自己的房间,少女也独守空房。

守卫群神的帕苏卡里的支柱

已经倒下,他的脸被遮蔽,

他身上裹着悲哀,他的长发披散。

帕苏卡里向前,走到众神之王艾阿跟前:

"伊什塔尔已去了下面的世界,还没有上来。

自从伊什塔尔到了那不归之乡,

公牛不再跳到母牛的身上,公驴不使母驴妊娠,

街市上男人不再使处女怀孕。

男人睡在他自己的房间,

少女也只能独守空房。"

在他明智的心里,艾阿构思了一幅图象,

并且创造了阿苏舒那米尔,一个宦臣:

"阿苏舒那米尔,上去,面对着不归之乡的大门,

不归之乡的七扇门将为你打开。

艾里什基伽尔会看见你,并因你而欢欣。

当她的心平静,她的气色愉悦,

让她发出大神的誓言。

然后抬起你的头,到盛着生命之水的袋子前用心祈祷:

"向你祈祷,我的女王,让他们给我盛着生命之水的袋子

让我喝到那生命之水。"

艾里什基伽尔听见了这话,

就击打她的大腿,咬破她的手指:

"你的请求的确是不情之请。

来,阿苏舒那米尔,我将以有力的诅咒诅咒你!

城里的阴沟里的污泥将是你的食物,

城市下水道的水将是你的饮料。

门槛将是你的住处,

昏溃糊涂者和口渴者将噬咬你的脸颊!"

艾里什基伽尔张开她的嘴说话,

向她的南塔尔,她的侍卫说话:

"南塔尔,上去敲响埃伽尔基那,

用珊瑚石装饰门槛,

恭迎阿努那基的驾临,让他们在金制的王座上就座,

用生命之水喷洒伊什塔尔,并将她带走!"

南塔尔去了,敲响了埃伽尔基那,

用珊瑚石装饰了门槛,

迎来了阿努那基,让他们在金制的王座上就座,

用生命之水喷洒了伊什塔尔,并将她带走。

当她让她走出第一道门时,

他还回了她的内衣。

当她让她走出第二道门,

他归还了她的手镯和脚环。

当她通过第三道门时,

他归还了她臀上的玉腰带。

当她通过第四道门时,

他归还了她的胸间的装饰。

当她通过第五道门时,

他归还了她的项链。

当她通过第六道门时,

他归还了她耳上的挂件。

当她通过第七道门时,

他归还了她头上的大王冠。

"如果她不给你她的赎金,就带她回去。

至于塔牧兹,她少年的情人,

用纯水将他洗净,以香膏膏抹他:

给他穿上大红的衣服,让他吹响他的玉笛。

并让宫女们使他欢心。"

当贝丽丽正在展玩她的珠玉,

当她的臀上挂着"穿眼之石",

当她听见她的兄弟的声音,贝丽丽就敲响珠玉……

并让"穿睛之石"充满了……

"我唯一的兄弟,不要伤害我!

当塔牧兹找到我的日子,

当他的玉笛和光玉戒指见到我,

当与他同来的恸哭的男人和女人见到我,

愿亡灵上升,闻到香气。"

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更新时间:2025/3/21 4:51:40