叶孤城，是古龙的武侠小说《陆小凤传奇》中的人物之一，出现在陆小凤系列的《绣花大盗》《决战前后》。

中文名：叶孤城

别名：白云城主

出生地：南海

职业：剑客

武功：天外飞仙

相关事件：决战紫禁城之巅

出场作品：《绣花大盗》《决战前后》

结局：死于西门吹雪剑下

人物简介

叶孤城影视形象

角色详解(杀手 独立 出场 孤傲 宿命)

古龙的剑道

人道与人性(经典台词 巅峰对决 胜败何妨 关于“悟” 关于“垢” 古龙的追求)

人物简介

世居南海，人称「白云城主」，出手一招「天外飞仙」，为天下江湖人所公认的绝世无双的剑法。

曾参与指定南王世子篡权夺位的阴谋，准备趁紫禁之巅与「剑神」西门吹雪决战的机会，将内宫侍卫全部调开，令南王世子夺取皇位，自己博得后半生的功名利禄。

幸「侠探」陆小凤识破，救驾成功。叶孤城被千军万马包围，自知必死，但要求与西门吹雪依然完成比剑，结果御准比剑。叶孤城虽稍胜半筹，仍故意相让。因死于西门吹雪剑下，才是光荣的死法。

阴谋之大，腹思之精密巧妙，足令其成为古龙笔下十大枭雄之一。

天外飞仙

「月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙……」描写的是叶孤城和他的「天外飞仙」。

「天外飞仙」无疑是古龙的武术系统中，有招这一层面上，最辉煌的顶峰，虽然囿于「有招」，然而它已经隐隐可以上达「无招」的天意。

也是古龙少有下了重重的描写的剑招——实在已经是天下无敌的剑招，纵是西门吹雪，如果不是特殊情形，恐怕同样无法幸免。

叶孤城影视形象

1、郑少秋：香港TVB版《陆小凤之决战前后》

2、白彪：香港邵氏电影《陆小凤之决战前后》

3、何显达：台湾华视版《陆小凤》

4、黎汉持：香港TVB版《陆小凤之凤舞九天》

5、刘德华：香港电影《决战紫禁城之巅》

6、吴兴国：台湾新加坡合拍电视《陆小凤之决战前后》

7、严宽： 中国港台合拍电影《陆小凤传奇之决战前后》

角色详解

杀手

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

叶孤城，一个高处不胜寒、逍遥白云间的白云城主，居然会去刺杀皇帝，而且还玩了一个非常缜密但是不胜复杂的游戏，让很多人看不懂。即使一样在深夜孤独，但是叶孤城的孤独是我们永远不能体会和感同身受的。黎耀辉说，其实，当寂寞散开的时候，每个人都一样。

独立

和古龙的其他很多人物一样，叶孤城是个没有过去的人，当然他也没有将来。而与陆小凤传奇中的很多男配角不同的是，叶孤城虽然死的早，但是他的戏份却特别重。很多人像花满楼、老实和尚、司空摘星、木道人等等，甚至连一个特写镜头都很难得。也许，叶孤城注定是一个不甘于做陪衬的人。不甘于做陆小凤的陪衬，不甘于做西门吹雪的陪衬，不甘于做任何一个顶尖人物的陪衬。

出场

叶孤城在小说中第一次出现，是在陆小凤夜探平南王府之时，当时陆小凤险些丧命在他那招著名的「天外飞仙」之下；而叶孤城显示出的冷酷、孤傲、寂寞，也正与西门吹雪相同，「他们的人也都冷得像是远山上的冰雪」，陆小凤觉得：他们都是非常孤独，非常骄傲的人。他们对人的性命，看得都不重——无论是别人的性命，还是他们自己的，都完全一样。他们的出手都是绝不留情的，因为他们的剑法，本都是杀人的剑法。他们都喜欢穿雪白的衣服。

孤傲

但叶孤城是个「骄傲的人，所以一向没有朋友，我并不在乎，可是一个人活在世上，若连对手都没有，那才是真的寂寞」。西门吹雪在杀了苏少英时，曾感慨：「你这样的少年为什么总是要急着求死呢？二十年后，你叫我到何处去寻对手？」两个同样孤高、寂寞的人，同样是以剑道为性命的人，对他们来说，「剑道」其实就是「性命之道」，是他们身心性命的安顿之处。西门吹雪隐遁南海孤岛，叶孤城幽居平南王府，欲探求「剑道」；殊不知「剑」是「入世」的，故其「道」仅能于人间世的历练上探求。于是他们飘然而出，踏临人世，藉两柄寂寞孤冷的剑，相互印证。陆小凤一直不愿，也不懂「决战」的发生及意义，但经由一句，「正因为他是西门吹雪，我是叶孤城」，陆小凤哑然无言：

这不算是真正的答复，却已足够说明一切。西门吹雪和叶孤城命中注定了就要一较高下的，已不必再有别的理由，两个孤高的剑客，就像两颗流星，若是相遇了，就一定要撞击出惊天动地的火花。这火花虽然在一瞬间就将消失，却已足以照耀千古！

宿命

他们都是独一无二的大宗师，不但世间仅能有其一，而且也唯有藉其交迸出来的火花，才能照亮「道」的途辙。「既然生了叶孤城，为什么还要生西门吹雪」？因此，此战势在必行，这已是追求「剑道」者的宿命。

这场两雄相遇的宿命决战，从《绣花大盗》牵引而下，「月圆之夜，紫禁之巅，一剑西来，天外飞仙」，地点在天子驻跸的紫禁城之巅（太和殿屋顶）；时间选在凄迷的月圆之月。无疑，这极富传奇的意味，也极富「剑道」与「人道」的省思。

古龙的剑道

古龙的武侠小说，自《浣花洗剑录》（1964）精确的诠释了「无剑胜有剑」的武学境界后，开始以气氛的酝酿、气势的摹写、简洁的招式、迅快的比试，取代了传统武侠中一招一式、有板有眼的武功描写，这是他取法日本剑客小说家吉川英治、小山胜清、柴田练三郎描摹宫本武藏的「剑道」而推陈出新的突破。

人道与人性

经典台词

「我即是剑，剑即是我」，是陆小凤系列中欲刻意强调的道理；然而，所谓的「我」，究竟为何？何者之「我」才是古龙所肯定的？我们不妨先看看紫禁城顶西门吹雪与叶孤城决斗前的对话：

西门吹雪忽然道：「你学剑？」

叶孤城道：「寡人就是剑。」

西门吹雪道：「你知不知道剑的精义何在？」

叶孤城说：「你说！」

西门吹雪道：「在于诚。」

叶孤城道：「诚？」

西门吹雪道：「唯有诚心正意，才能达到剑术的巅峰，不诚的人，根本不足论剑。」

叶孤城的瞳孔突又收缩。

西门吹雪盯着他，道：「你不诚。」

叶孤城沉默了很久，忽然也问道：「你学剑？」

西门吹雪道：「学无止境，剑术更是学无止境。」

叶孤城道：「你既学剑，就该知道学剑的人只要诚于剑，并不必诚于人。」

西门吹雪不再说话，话已说尽。

路的尽头是天涯，话的尽头就是剑。

巅峰对决

紫禁城上当代两大剑客的决战，就是在这段机锋式的语言后开展的。学剑者该「诚于人」还是「诚于剑」？是这段对话最重要的部分。西门吹雪指责叶孤城「不诚」，而叶孤城亦已默认。的确，叶孤城在这段传奇中用尽了心思计谋，布弄各种疑阵，主要的目的就是想藉这场轰动天下的宗师对决吸引天下人的耳目，以暗遂其弑君、篡位的诡计，成就他一统天下的帝王大业，西门吹雪所称的「诚心正意」，显然是非常儒家式且道德化的，这与历来武侠小说中所设计的侠客形象如出一辙，叶孤城自觉亏欠，自然只得默认。「诚于人」是「人道」，故西门吹雪后来评述此战时，也宣称叶孤城「心中有垢，其剑必弱」。

不过，此战的结局，真的就是西门吹雪胜了吗？ 从「冰冷的剑锋，已刺入叶孤城的胸膛，他甚至可以感觉到剑尖触及他的心看来，西门吹雪终是最后的生还者；但是，就在决定胜负的最后一剑时，情况是：

直到现在，西门吹雪才发现自己的剑慢了一步，他的剑刺入叶孤城胸膛时，叶孤城的剑必已将刺穿他的咽喉。

这命运，他已不能不接受。

可是就在这时候，他忽然又发现叶孤城的剑势有了偏差，也许不过是一两寸间的偏差，这一两寸的距离，却是生与死之间的距离。

这错误怎么会发生的？

是不是因为叶孤城自己知道自己的生与死之间，已没有距离？

胜败何妨

对叶孤城来说，此战「胜已失去了意义，因为他败固然是死，胜也是死」，「既然要死，为什么不死在西门吹雪的剑下」？叶孤城是不败而败，因此剑势略作偏差，而满怀感激地承受了西门吹雪的剑锋——这不是技不如人。陆小凤旁观者清，早已看出叶孤城剑如行云流水，而西门吹雪的剑，「像是系住了一条看不见的线——他的妻子、他的家、他的感情，就是这条看不见的线」。西门吹雪的入世精神，本就是古龙欲加强调的，而入世的结果，牵连起心中冰藏已久的感情（孙秀青及腹中小儿的亲情爱情、陆小凤的友情），有牵系，就难免有羁绊，此时的西门吹雪已不再是「剑神」，而是「人」，「因为他已经有了人类的爱，人类的情感」；而叶孤城呢？陆小凤「从未发觉叶孤城有过人类的爱和感情」，「人总是软弱的，总是有弱点的，也正因如此，人才是人」，故西门吹雪所体会出的「剑道」精义落实于人与人诚挚真实的相处之道。这是「入世」了，然而「入而不出」，西门吹雪以「性命之道」为「剑道」极致，得道而失剑。叶孤城「入世」的结果，依然了无牵挂，「叶孤城的生命就是剑，剑就是叶孤城的生命」，「入而能出」，以「剑道」为「性命之道」，得剑而失道。

关于“悟”

「剑道」的精义，由此可见，实应「诚于剑」；然而，「剑道」如若不能「诚于人」，如叶孤城一般，究属何益？在这里，古龙事实上已否定了「剑道」与「性命之道」的关联性，剑道的极致是「诚于剑」，而「性命之道」的极致才是「诚于人」。问题是，人生当追求「剑道」还是「性命之道」？叶孤城临战心乱，西门吹雪耐心等候；叶孤城临战一语，视破坏了他周详计划的陆小凤为「朋友」，叶孤城早已决心死于西门吹雪剑下，因为他已无所遗憾，「剑道」对他而言已经印证完成，但人生在世，或者「性命之道」才是更具意义的——这是古龙最后的「悟」。

关于“垢”

事实上，叶孤城是否「不诚」于人呢？当陆小凤窥破阴谋，飞身救驾的时候，叶孤城慨然而叹：「寡人何必来，你又何必来？」的确，名动天下、洁白无瑕、冷如远山冰雪的白云城主，缘何会堕入凡俗，阴谋弑君呢？他也诚于人，诚于「成吉思汗」（即蒙古帝国的可汗，他的追寻的霸道之剑）。这恐怕才是叶孤城心中最大的「垢」。

叶孤城是西门吹雪的另一个身影，如果西门吹雪经此一战，终于能明白，「剑道」须「入而能出」，即可如《剑神一笑》中的他一样，可以抛妻弃子，一如天上白云，悠游于山峦岗阜，无瑕无垢，无牵无绊，终成一代剑神。

古龙的追求

但是，这样的「剑神」，就很明显不是古龙所欲追求、凸显的「人道」、「人性」了。1971年，古龙在《欢乐英雄》一书的卷首宣称：

武侠小说有时的确写得太荒唐无稽、太鲜血淋漓；却忘了只有「人性」才是每本小说中都不能缺少的。人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情、慷慨与侠义、幽默与同情的。我们为什么要特别看重其中丑恶的一面呢？

古龙的「人性」其实正是指「人道」，因此极力欲排除人性中也有的丑陋面相，而发挥其积极乐观的一面，尽管后来诸作，有时并未依循此一原则创作（如1974年的《多情环》甚至强调「仇恨」），但陆小凤系列作品则显然是他此一主张的最具体实现！