（一）“羵羊”的出处 孔子辨“羵羊”，是中国历史上的一个大事件，很多古代典籍都有记载。 《国语·鲁语下》：“季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。使问之仲尼曰：‘吾穿井而获狗，何也？’对曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龙、罔象，土之怪曰羵羊。'”这是古代典籍关于“羵羊”的最早记载。 《史记·孔子世家》：“孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，问仲尼云‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所闻，羊也。丘闻之，木石之怪夔、罔阆，水之怪龙、罔象，土之怪坟羊。’”司马迁将此事定于鲁定公五年，即公元前505年。 《孔子家语·辨物》：“季桓子穿井，获如玉缶，其中有羊焉。使使问孔子曰：‘吾穿井于费，而于井中得一狗，何也？’孔子曰：‘丘之所闻者，羊也。丘闻之：木石之怪夔、蝄蜽，水之怪龙、罔象，土之怪羵羊也。’” 孔安国将此事定于费地，即今山东费县（注）。 此事又见《说苑·辨物》、《淮南子·汜论训》等。 “羵羊”是什么？ 孔子给出的权威解释是“土之怪”。翻译成白话，就是“土中的精怪”。虽然“子不语怪力乱神”（《论语·述而》），但是面对井下怪物这一活生生的事实，他也只好硬着头皮用“怪”来解释了。 三国魏人张揖《广雅·释天》说：“土神谓之羵羊。”他把“羵羊”说成是“土神”，此说只不过是“土之怪”的翻版。 清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻（一）》说：“雨土之精，尚生羵羊。”他把“羵羊”说成“土之精”，并信手加了一个“雨”字。 古人对“羵羊”的认识，始终没有超出“精怪”、“神怪”、“妖怪”等迷信之说的范畴。 即使现代人，也是浅尝辄止，对“羵羊”的认识至今仍然停留在“土之怪”这一水平上，没有人做进一步的探究。 然而，现代科学告诉我们，世界上并没有什么“精怪”。孔子限于当时的认识水平而把“羵羊”解释为“土之怪”，情有可原；两千五百年后的今天，仍然用“土之怪”来解释，就说不过去了。 “羵羊”到底是什么？ 我们有责任、也有义务给出一个科学、合理的解释。 （二）“羵羊”外观特征之推想 两千五百年前的“羵羊”，已经不知下落；古代文献关于“羵羊”的描述，也语焉不详。然而，透过有限的文字记载，我们还是能够推想出“羵羊”的一些外观特征来： 1、它是活体。《国语》和《史记》皆未明言它是死体还是活体，但是，既然孔子称它是“怪”，应该是一个蠕动的活体。三国吴人韦昭《国语注》说：“羊，生羊也，故谓之怪。”他认定是一只活羊。如果是死羊，也就谈不上“怪”了。现代的一些学者，有的认为是化石，有的认为是陶器，当属臆断。 2、形如胎肉。三国吴人唐固《国语注》：“羵羊，雌雄未成者也。”所谓“雌雄未成”，是说它好像未足月的胎儿，尚未成形。《国语》和《史记》一会儿说是狗，一会儿又说是羊，也是因为它虽然具备动物的雏形，但是形态未真，狗羊难辨。 3、体量不大。既然能够装在土罐里，体量应该不会太大。以狗或羊来推论，重量约为几公斤。 如此看来，这个神秘的不速之客，分明就是一块鲜活的“地下怪肉”。 （三）地下“怪肉” 其实，古代典籍中记载了很多与之类似的“怪肉”，不过名字不叫“羵羊”，而是称为“视肉”、“聚肉”、“肉芝”、“肉块”等。 《山海经》中记载了13处产“视肉”之地。如《海外北经·平丘甘柤》说：“平丘在三桑东，爰有遗玉、青鸟、视肉、杨柳、甘柤、甘华、白百果所生。” 晋代郭璞《山海经图赞·视肉》说：“聚肉有眼，而无肠胃。与彼马勃，颇相仿佛。”又说：“聚肉形如牛肝，有两目也。食之无尽，寻复更生如故。” 唐代段成式《酉阳杂俎》说：“莱州即墨县有百姓王丰，兄弟三人。丰不信方位之忌，尝于太岁上掘坑，见一肉块，大如斗，蠕蠕而动。遂填，其肉随填而出。丰惧，弃之。经宿长塞于庭。” 唐代杜光庭《神仙感遇传》说：“兰陵萧静之掘地得物，类人肉，肥润而红。烹而食之，逾月发生，力壮貌少。” 五代《敦煌新录》说：“乙巳春，怀州一花门生，率仆掘地，得肉块一枚，大三四斛许。以刀割之，内如肉，有肤膜。” 近年来，各地也陆续发现了很多“地下怪肉”，并称之为“太岁”： 1986年，甘肃永登县3个农民在起土打坯时，从10米深的地下挖出一个肉乎乎、滑溜溜、上白下黄的“怪肉”。 1992年，陕西周至县农民杜战盟在渭河打捞上来一块“怪肉”，外表黑色，切开为白肉，重达20公斤，一个星期之后长到35公斤。 1993年，地矿部一家钻井队在河北完县李司庄钻井时，从117米的地下岩层中钻出一堆“怪肉”，重达10公斤，颜色乳白，并伴有血液一样的液体。 2002年，吉林桦甸县农民韩增禄在山上发现一个“肉坨”，重达49公斤，保存于纸箱中半年有余，依然鲜活如初。 2005年5月，江苏连云港市东辛农场职工尹健在连云港海滩捡到一个重达7.5公斤的“怪肉”，白亮如玉。 综合上述古今例证来看，这些“地下怪肉”的共同特点是：1、生长在地下；2、多为活体；3、外观似肉；4、颜色不一，以白色居多。 这些特点，与“羵羊”的外观特征基本吻合。 通过同性类比推理，可以得出这样一个结论：“羵羊”就是这种“地下怪肉”。 （四）破解“怪肉”之谜 令人吃惊的是，古人对于“地下怪肉”已经有了初步的较为科学的认识。 成书于战国时期的《山海经》，有意将“视肉”的排序放在了动物之后、植物之前，十分耐人寻味。 晋代郭璞是一位知识广博的学者，他认为“聚肉”与一种叫马勃的菌类“颇相仿佛”。马勃，又称“脱皮马勃”，属灰包科，幼时内外纯白色，内部肉质，稍带粘性，子实体入药。 明代药学家李时珍《本草纲目》说：“肉芝，状如肉，乃生物也。白者如截肪，黄者如紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”他直接把“肉芝”列入“菜部”，与木耳、香蕈、土菌等并列，指称其“乃生物也”，并详细说明了它的药用价值。 这些认识，已经远远超越了“太岁”等迷信之说，接近于科学解释。 为了破解“地下怪肉”之谜，科学家对它的理化指标进行了深入的研究，确认它是一种菌类，叫做“粘菌复合体”。它是由几十亿年前的一种原始的鞭毛单细胞生物进化而来。这种生物叫做原生质生物，是生命的原始状态。原生质生物生活在水中能够游动，它既可以像动物一样通过吞噬其他的生物生活，也可以像植物一样通过光合作用生活。这个“粘菌复合体”，它的细胞结构和原始的鞭毛细胞的结构非常相似，不同的是这种细胞不含光合色素，按《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌（藻）类植物和原生动物之间。也就是说，它处于生命演化的一个岔道口上，向左就会发展到植物界，向右就会发展到动物界，原地不动就变成了像蘑菇、灵芝一样的真菌类。由于非常少见，一直是生命演化研究的一个盲点。 进一步研究发现，这种“粘菌复合体”含有将近50%的蛋白质和核酸，这些物质对提高人体的免疫力十分有帮助。 (五)结语 “羵羊”原本生长在地下，因季桓子挖井而得见天日，因孔子辨识而名留青史。它既不是“精”，也不是“怪”，而是一种对人体有益的菌类。 （注）季桓子穿井之处，在今天的山东费县上冶镇古城村。此处在春秋时期是季孙氏的封地，至今还保留着“季桓子井”遗迹。由于年代久远，古井早已淤塞；尚存两幢石碑，一为清代乾隆年间费县知县骆大俊立，面刻“季桓子井”4字，一为清代嘉庆年间督粮道孙星衍、费县知县郭志青合立，面刻“季桓子得羵羊之井”8字。