| 词条 | 杨周伟 |
| 释义 | 民族史学者 80后电视文化讲坛第一人，“中华大古都”、“东南亚大古都”学术观点创建者，著名80后民族学、史学、古都学、方志学、易学学者，中国80后史学怪才，南诏大理国历史文化传承人，云南省“云岭大讲坛”主讲嘉宾，中国第一个区域民族文化电视版“百家讲坛”——《大理讲坛》主讲人，国内省级学术团体80后筹备倡办第一人。 中文名：杨周伟 出生年月：1981年11月 出生地：云南大理 民族：白族 民族史学者 80后电视文化讲坛第一人“中华大古都”、“东南亚大古都”学术观点创建者 1981年11月生，云南省大理市人，籍贯云南云龙县，祖籍云南大理喜洲，白族。 著名80后民族学、史学、古都学、方志学、易学学者，中国80后史学怪才，南诏大理国历史文化传承人，云南省“云岭大讲坛”主讲嘉宾，中国第一个区域民族文化电视版“百家讲坛”——《大理讲坛》主讲人，国内省级学术团体80后筹备倡办第一人，著有80后第一本民族史学著作《朝圣 回归——南诏 大理国》 。 研究经历近十年来，先后在学术期刊、各类学术科普讲坛、电视媒体上率先提出：“洱海文明层次区域论”、“大理国六大佛教中心”、“南诏建极盛世“、”佛牙舍利与大理佛教文化圈”、“南诏海军与欧亚海陆贸易之路”及“中华大古都”和“东南亚大古都”新定义等观点。15岁起开始研究洱海文明、南诏和大理国历史文化、家谱宗牒与姓氏文化，并涉及印度学、西夏学、敦煌学、西南民族学、古都学、易学研究等。 2008年5月 受大理电视台邀请主讲中国第一个区域民族文化电视版“百家讲坛”——《大理讲坛》栏目。主讲《南诏大理国名家大姓与人物》系列 共十三集 2009年5月收到国际人类学与民族学联合会第十六界世界大会组委会邀请函，将参加在昆明举行的国际人类学与民族学（IUAES)联合会第十六界世界大会,其论文《论大理国神州古镇佛教中心的形成与发展》将被大会收录到《IUAES2009人类学与民族学论文集》（中英文版）出版，成为大会正式代表中最年轻的学者。 2010年元月——3月起 再次受邀大理电视台《大理讲坛》栏目。主讲《洱海文明与对外交流》系列共十一讲。 2010年5月15日被特邀座客中共云南省委宣传部、云南省社科联主办的全省最高规格的文化科普讲坛"云岭大讲坛”主讲《西南六朝六朝古都大理与南诏大理国》，并在国内首次论证提出“大理为中华第九大古都、8-12世纪东南亚第一大古都、中国建都时间第四长的古都、中国持续建都时间最长的古都”以及在传统的“中国大古都“学术概念基础上创新并延伸内涵，本着中华一体原则精神，在国内学术界首次提出“中华大古都”的学术新观点及其定义构成的四个必备条件，丰富和发展了中华古都文化及“中国大古都”内涵。 2010年9月21日，在山西省大同市召开的中国古都学会2010学术年会暨换届选举中被当选为中国古都学会常务理事，其关于“大中华古都”学术观点及其论证得到了国内外古都学界的高度关注和重视，同时杨周伟成为被国内权威学术社团公认的最年轻的古都学专家。 人物点评 杨周伟是现今云南省唯一一位非院校系及“自学成才”的历史学者，也是中国史学界尤其是地方民族史80后的第一人，是目前中国史学界在公共媒体和场所发表研究成果和观点的最年轻的学者（2008.04止）。 现为国际人类学与民族学联合会第十六界世界大会正式代表、中国人类学民族学研究会会员、中国宋史研究会员、中国古都学会常务理事、云南中华周易研究会常务理事、大理电视台《大理讲坛》栏目主讲人，云南省“云岭大讲坛”主讲嘉宾，南诏大理国历史文化传承人，大理州青年联合会委员、大理市地方志办公室副主任。 部分代表性论文及文章《西南六朝古都大理与南诏、大理国》 《被遗忘的千年圣迹——迦叶尊者足印》《运用“内圣外王”思想 打造“大理创新模式”——对大理文化旅游产业的思考》 《论对“大中华古都”学术观点的分析和论证》 《论中华少数民族建立的四个重要王朝都城大同、大理、银川、拉萨的比较与研究》 《论大理国洱海东岸神（河）州佛教中心的形成和发展》 《南诏大理国大姓人物》系列24篇 《揭开大理国高兴佛教石窟群的神秘面纱》 《大义宁国皇帝杨干贞与挖色沙漠庙》 《论大理国利贞皇帝段智兴与六大佛教中心的形成》 《揭开“天龙八部”里的段氏人物之谜》 《高氏三公子的抗元秘史》 《新解大理国的灭亡》 《论南诏海军与安南之战》 《论9世纪西南民族政权的“开元盛世”——大封民国（南诏）“建极盛世”》 《白族郑氏与河南郑氏关系考》 《大理白族杨氏与印度血统论真伪考》 《论白族第一大姓——杨姓的血缘与成因》 《论南诏建极皇帝蒙世隆的新政与改革》 《南诏蒙氏王族的后裔之谜》 著作 《大理国23帝王小传》 《大理喜洲——云龙杨氏族源与谱录i集》 《大明江苏上元县——云南大理府张氏族源谱录集》 《大理国新史》（上、下两册）（待出版） 《朝圣 魂归 ——南诏大理国历史的转折与发展》（学苑出版社待） 《洱海文明与对外交流》（待出版） 评论文章（三）（一） 滇学者: 大理应列为中华古都《香港大公报5月22日A14版》 【本报记者刘寅云南二十一日电】近日，云南省著名民族史学者、南诏大理国历史文化传承人杨周伟提出将西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州、大理并称为「中华九大古都」，他的创新观点在社会科学界掀起了关注。 杨周伟在云南省规格最高的文化讲坛──「云岭大讲坛」上郑重提出大理是继西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州等中国八大古都之後的中华第九大古都、8-13世纪东南亚第一大古都、中国建都时间第四长的古都、中国持续建都时间最长的古都及西南六朝古都等五个新的学术概念和观点。 据杨周伟研究，大理从公元739年南诏王朝建都到公元1254年大理国灭亡，先後作为南诏、大长和、大天兴、大义宁、大理、大中国六个王朝政权共长达516年的都城，没有出现断代，仅排在西安、洛阳、北京之後。并且在8-13世纪上半叶，在大理建都的六个政权是当时东南亚最大的王朝体系。通过与同时代东南亚较大王国和政权骠国、蒲甘、真腊、高棉、交趾（李朝）、占婆、夏连特拉王朝、三佛齐（室利佛逝）都城相比，无论是建都时间、城市规模、人口、经济、文化还是国际影响力都无法与大理相媲美。这些都证明了大理是中国历史上最有文化深度和最具影响力的古都之一。 杨周伟还在传统的「中国大古都」学术概念基础上创新并延伸内涵，在国内学术界首次提出「中华大古都」的学术观点及其定义构成的四个必备条件：中国历史上的主体王朝或对中华历史进程有直接推动作用和重大影响以及对後来中国版图的完整有重大贡献的其他王朝都城；建都时间在200年以上（只含作为正式国都时间）；有相当大的规模及影响力；在失去都城地位後，仍然作为当地或一定区域政治、经济文化中心持续至今。 （二） 杨周伟在“云岭大讲坛”提出“大理为中华第九大古都暨8-12世纪东南亚第一大古都” 云南网 2010年5月20日报道 云南网讯（特约记者 辛向东）5月15日，云南省著名80後民族史学者、南诏大理国历史文化传承人杨周伟在中共云南省委宣传部、省社科联主办的全省社会科学界规格最高的文化主讲——“云岭大讲坛”上 主讲“西南六朝古都大理与南诏大理国”。杨周伟在此次“云岭大讲坛”上郑重提出并以南诏、大理等六朝在大理516年的持续建都时间、都城规模和人口、建设布局及对中国和东南亚、南亚等区域政治、经济、宗教、文化等方面的影响和作用进行论证，将大理古都与中国古代的其他都城和东南亚、南亚等区域的古都进行对比论证，首次提出大理是继西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州等中国八大古都之後的中华第九大古都、8-13世纪东南亚第一大古都、中国建都时间第四长的古都、中国持续建都时间最长的古都及西南六朝古都等五个新的学术概念和观点，在全省社会科学界掀起了“大理古都’文化现象热，为创建云南民族文化大省、二次旅游创业、打造大理古都品牌及突破目前大理州旅游文化产业瓶颈提供了新的强劲推动力及方向。 杨周伟经对中华古都文化及南诏大理国历史文化的多年研究，在传统的“中国大古都“学术概念基础上创新并延伸内涵，本著中华一体原则精神，在国内学术界首次提出“中华大古都”的学术观点及其定义构成的四个必备条件︰中国历史上的主体王朝或对中华历史进程有直接推动作用和重大影响以及对後来中国版图的完整有重大贡献的其他王朝都城；建都时间在 200年以上(只含作为正式国都时间)；有相当大的规模及影响力；在失去都城地位後，仍然作为当地或一定区域政治、经济文化中心持续至今。杨周伟将西安、北京、洛阳、南京、开封、安阳、杭州、郑州、大理并称为“中华九大古都”。 当天，在云南省社科联学术报告厅“云岭大讲坛”现场，高堂满座，气氛热烈，以云南省国学会、省传统蒙学会及省内史学界的专家、学者为主体的听众达300人之多，在省城掀起了一场大理古都的文化旋风。杨周伟系中国民族学人类学研究会会员、中国宋史研究会会员、云南省南诏大理国研究会筹备组组长，曾两度在大理电视台“大理讲坛”主讲《南诏大理国名家大姓与人物》及《洱海文明与对外交流》系列，09年受邀参加国际人类学民族学第十六届 （三） 重解80后 观中国第一个地方民族版《百家讲坛》——《大理讲坛》80后历史学者讲述有感 2008.08 张馨娜 源自：凤凰博报 作为一名80年后的有志青年，面对现今社会舆论，对80后新一代的评价和争议，自己有时会沉陷于各种争议、言论的沉思当中，很多说法和观点自己都并不认同。虽然80后已进入到创业期摆脱学生时代，同时也出现李想，韩寒、郭敬明、刘翔那样的享誉全国出类拔萃的人物，但社会还是对我们这群80后继续产生微薄之词，“追求时尚，享乐主义，物质至上”，同时对中国文化与历史更是知知甚少，对西方文化和生活方式更是全盘接受，然而在我生活中却发现我们80后依然有那种具有60年、70年甚至40、50年人当年的理想和抱负，为民族文化传承孜孜不倦，不畏名利和时尚，忍受孤独与清苦，奋斗不息的人。 上个月，晚饭过后，19:30当我躺在沙发上，打开电视，拿起遥控，当按到大理电视台三套频道时，只见一位学者风范的青年——南诏大理国历史学者杨周伟（节目称谓）在那主讲《大理讲坛》栏目，当时讲到南诏大军攻占越南河内（当时的唐安南都护府治）并建立了一支纵跨北部湾至南海的强大海军时，我为这惊讶，想不到我们云南人建立的南诏国居然有这样的战绩和这横跨西南四省的疆域，并第一次听说云南人在北部湾——南海曾经建立过海军，并且曾与唐帝国舰队在南海上作战。曾经只听爷爷讲过唐朝时，南诏水军与唐朝军队在洱海上有过水战，但那是内陆湖啊，真想不到在辽阔的海洋上，我们云南人曾建立海军 ，并一度拥有南海西部的制海权。我被那位年轻学者生动而新颖的精彩讲述而深深吸引，这个《大理栏目》简直就是云南版的《百家讲坛》。从那时起，每周一、三晚19:30～20:15，周四12：20——13：05，我总是坐在电视机旁收看《大理讲坛》栏目，逐渐地，我从一位对家乡历史文化知知甚少转变成对云南各族人民创造出的辉煌历史和灿烂文化而骄傲，而自豪。一个偶然的机会使我亲临了这个《讲坛》的现场，成为一名在场观众。一天，一位考起大理电视台做采编的朋友打来电话，说她的同事是《大理讲坛》栏目组的，因七月份“大理学院”的学生放假，缺少观众，请她帮忙约些朋友去当现场观众。就这样，在幸运的七月里我先后三次成为《大理讲坛》的现场观众并与那位年轻的学者有了近距离的接触，尤其是他所讲的《段氏传奇之（天龙八部）里的人物真像》及《段氏传奇之段誉之谜》。更是让我这位“金庸迷”第一次了解到了《天龙八部》小说晨段誉、段正淳、四大恶人之首“段延庆”，段誉之母刀白凤等历史上的原形和小说与历史间的不同，并对这两位风流倜倘，浪漫潇洒的淳哥（段正淳）、段郎（段誉）父子有了全新的认识，对南诏大理国的人物和事件更加清晰，很快地就喜欢上了这段沉封的历史，同进也更加喜爱云南，喜爱大理。 在作为现场观众的几天里，了解到这位年轻学者，未满二十七岁（81年11月生），是彻彻底底的80后，这是我觉得最为惊讶的地方，而且也并非学校教师或研究所的研究学者，是一名学经济专业，从事行政的普通公务员，因其对历史与文化的兴趣与致力于宣传和重振中华民族文化的理想，而十年来艰苦专研，坚守孤独与清苦，从二零零四年起，开始写著《大理国帝王小传》、《大理国新史（上、下册》、《大理喜洲——云龙喜洲家谱新考》等，最近正苦著一本对外文化的奇书《洱海文明与对外交流》，并在刊物上发表了许多让人为之观注的学述观点………… 做为八零后，他与众不同，是同龄人中的异类，并具有“五四”那代的爱国及六0年代复兴民族文化的精神。在当今社会，传统民族文化与历史逐渐在青年人的意识中淡薄，从事历史的、民族的、文化的研究学者专家已进入严重“老年化”的断代危机，一个国家，一个民族只有认识自己的历史，继承和发扬自己的文化，才能持续发展，作为“四大文明古国”唯一传承下来的中国，不就是靠自己的文化与历史而至今保留着上千年中华文明的延续吗？ 在云南、在大理，这也是地方经济振兴和发展的推动器，同时也是使当今做为“物质丰裕”时代的当代人精神上所应充实的最好食粮。 作为这位80后的历史文化学者——杨周伟，我们更应该把他树立成中国80后振兴民族文化的先导和领军人物，把这位中国史学界的新秀推向更加担负历史、民族重任的平台，让他作为重新解释和评论80后的文化历史代言人的标准中来，重审我们这备受关注和争议的80一代，同时我也为我们国家和民族能在80后这代中有这样一位敢于天下先，致力于历史与文化研究的“青年勇士”而感到振奋和鼓舞。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。