杨寨古塔是淄川地区唯一保留至今的佛教古塔。 杨寨古塔位于孝妇河中游西岸的杨寨村。据地方志记载，杨寨建村约为唐末或宋代，初以杨姓立村，名曰杨家寨，至1955年改称杨寨。村东首有一座宋代砖砌七级古塔，曾是佛教寺院“宝塔寺”中的主体建筑。宝塔寺又名龙山寺，还有一名叫宝塔文教寺。据考证，杨寨古塔的造型及建筑风格，与江苏连云港的宋代海青寺阿育王塔非常相似；其寺院配置，与辽金时所建山西应县佛宫寺释迦塔、内蒙古庆州白塔极为一致。

杨寨古塔

历史

塔的构造

相传

军事意义

杨寨古塔

淄川历史上曾为州、为郡、为路，自西汉文帝（公元前179~前157年在位）时设县以来，两千年间人文荟萃，佛教也曾经数度兴盛，留下众多遗迹供后世瞻仰。明清时代淄川县八大景之一的“禅林峻塔”，即是佛教建筑成为一方形胜的例证。宝塔寺在宋代始建，元大德六年（公元1302年）已有相当规模。普照寺在北齐年间始建，唐代为慧昭法师弘法处，明万历元年（公元1573年）已经名声远扬。1920年，淄川县境内尚有寺38处，禅院2处，庵6处，其中规模较大而有名气者，除上述宝塔寺、普照寺外，还有淄川西部的青云寺、华严寺、三台寺等。

历史

而杨寨古塔则是淄川地区唯一保留至今的佛教古塔。 杨寨古塔位于孝妇河中游西岸的杨寨村。据地方志记载，杨寨建村约为唐末或宋代，初以杨姓立村，名曰杨家寨，至1955年改称杨寨。村东首有一座宋代砖砌七级古塔，曾是佛教寺院“宝塔寺”中的主体建筑。宝塔寺又名龙山寺，还有一名叫宝塔文教寺。据考证，杨寨古塔的造型及建筑风格，与江苏连云港的宋代海青寺阿育王塔非常相似；其寺院配置，与辽金时所建山西应县佛宫寺释迦塔、内蒙古庆州白塔极为一致。时至今天，青灰色的杨寨古塔已经历了近千年的沧海桑田，俯瞰过10个世纪的风云变幻。 杨寨古塔是一座七层八角的仿楼阁式建筑，石砌底座，砖筑塔身，高度约18米,底座周长21.9米，塔身下部周长13.8米，造型古朴雄浑，落落大方。清乾隆《淄川县志》有“邑塔高峻无逾此者”的记载。

塔的构造

塔的各层周长与高度均不相等，基本规律是周长自下而上依次递减，层高也逐渐降低。塔身为空心，有砖梯可达古塔的最高层，最上边三层与最下层均有石佛一尊。整个古塔坐落在坚实的石质基座上，基座南面有台阶直通主门。古塔第一层的东西南北四面各有一个拱状券门，其中南向主门门楣上嵌有石刻匾额一块，上镌“阿弥陀佛”四个大字，落款为“康熙三年丁未季夏吉旦沈荃敬书”。沈荃是江苏松江府人，字贞蕤，号绎堂，别号充斋，顺治进士，累官至詹事府詹事兼翰林院侍读学士，工于书法。因松江府亦称云间，旧县志称“石刻‘阿弥陀佛’四字，云间沈探花笔”。塔的第二、五、六、七层亦设券门，各层的东南、西南、东北、西北四面设置了假窗，以求塔体的美感效果。

相传

古时候的宝塔寺，是一座以七级宝塔为中心的长方形大院落。院内院旁遍植苍松翠柏、四时花卉，肃穆庄严且风光宜人。古塔自蓊蓊郁郁的寺院中拔地而起，在十数里外即可望见，十分壮观诱人。塔的正门南对寺院山门，山门两侧耸立着四大金刚，均由当地盛产的青石雕琢而成。走进山门，有一条直通塔下的覆顶长廊，长廊两边遍布茂密的花草。塔后是雄伟的宝塔寺大殿，画栋雕梁，龙飞凤舞。大殿门两旁树立着以石龟为底座的高大石碑，上刻宝塔寺的修建经过。一口大钟悬挂在寺内一株高高的松树上，每天传出悠远的钟声。寺中诸多僧人颂经作法，一年四季善男信女络绎不绝，殿中廊下香火旺盛，烟雾飘绕。 古人建造佛塔，意在安放僧人舍利和佛教经典，当是先有僧众与寺院，后有宝塔，而杨寨古塔的建造是一特例。

军事意义

当地村民自古就有“先有塔后有寺”之说。杨寨地处古代淄川北部边缘的孝妇河畔，一条贯通南北的大道正从附近通过，战略位置十分重要。宋代朝廷积贫积弱，战乱频仍，严峻的形势使这一地带具有了军事意义。于是建造高塔，登高望远以掌握敌情；和平年代又建筑寺院，住僧供佛——当地村民口碑相传，有此一说。 杨寨古塔经历了鲁中地区千年烟云，阅尽人间明媚春光与腥风血雨。其中最为惨痛的一幕，是发生在塔下的杨寨惨案。1938年2月2日（旧历正月初三）凌晨3点钟，刚刚一手制造了残杀民众276人、烧毁民房2000余间的河东惨案的侵华日军，又把魔爪伸向正在熟睡中的杨寨村村民。刽子手们以寻找“铁板会会众”为借口，将全村人驱赶到南门外“抽匣子地”，用机枪朝着人群疯狂扫射后，仍不罢手，又对倒在血泊中的人们逐一用刺刀穿挑两遍，然后窜到村中抢劫、放火。杨寨惨案中，169名同胞死于敌手。全村100多户人家，有80多户的房子被烧光。千年古塔也被日军炮弹击中，塔身东面的累累弹痕至今清晰可辨，向世人昭示着日本军国主义的侵华罪证。 解放前夕，杨寨古塔已是檐宇残缺、刹顶塌陷，一片衰微破败景象。新中国成立后，人民政府迅速采取保护措施。