杨家佐村位于河北省满城县城西3里，原名圣贤村，又称七圣贤（为七个村庄的统称），后改称升贤村。始建于西汉高祖初年（公元前206～前194年），为古村落之一。清光绪三十二年（1906年）废除社甲制度时，把居住集中的一撮划为一村，根据姓氏多少，称为柳家佐（撮）、杨家佐（撮）、陶家佐（撮）、韩家佐（撮）、李家佐（撮）、郑家佐（撮），统称一溜撮儿。

古时候传说，还有齐姓在这村东居住，因地主家的大牛生了一个小牛儿，把犁儿铧吃了，长工以为是个精灵，就把他打死了。可朝廷司天监（古代的中央天文台）官员早已算出升贤村这里出了麒麟，为祥瑞之物，预示国运昌盛。于是朝廷派出人马迎请圣物。到这里只见黄土埋的小牛坟，皇帝得知大怒，下旨抄灭齐姓村庄，因此就剩下以上的六个撮子。

后来，有人发现小牛坟越来越大，不知不觉地长，知道埋的小牛非同一般。这时从道上来了一位老者，说若干年后这里要出帝王圣贤。村民觉得有道理，纷纷捐钱找能工巧匠把坟用青砖建成塔状，俗称“麒麟坟”，并加以保护，在村南修建玉川寺一座，俗名三教堂，供奉三教教主道教老子、释教牟尼、孔教仲尼。在村当街建三清观，左侧建东关门、龙王庙、药王庙，右侧建白虎堂、观音院和西关门，前建两座五道庙，成为一方名胜。自此以后，村里年年好收成，百姓五谷丰登，安居乐业，形成门不闭户，路不拾遗的良好村风，到处呈现出祥和景象。

杨家佐村从堪舆风水学角度来讲，布局合理，轮廓清晰，简直是无与伦比。村庄为典型的四方对称形，中间一条大道串通南北，前面为我邑的陵山，山上有仙人迹，曰陵山异迹，古八景之一。西汉高祖刘邦之重孙、汉武帝刘彻之兄第一代中山靖王刘胜墓就在此山开凿。其山形似龟，其墓龟形状，而且将龟头建成穹隆形，即祈盼日后能出皇帝，果然至刘备应验，戏曲台词有“刘备本是靖王后，汉帝玄孙一脉流”指此。山脚下为通往山西古道（保定——涞源——山西必经之路）。后面为凤凰山，出过金凤凰。左有眺山，山势巍然独立，可以远眺，春和景明，望之蔚秀。曰眺山春色，古八景之一。西有黄土山，土石作黄色，古人屯兵于此据寨练兵。东为县城，西为抱阳山。古谚称：“前龟、后凤，左右两条龙，杨家佐村出朝廷。”老杨家就找风水先生把祖坟选在了村西北，指望日后飞黄腾达。

杨家佐村两座五道将军庙在老村公所的前面，一前一后，均坐南面北。据有关资料载，五道将军，是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。农历三月十二日，是五道将军的生日，在庙前摆设供品、焚烧纸马、顶礼膜拜。庙供奉五道将军，滥觞于汉魏，兴隆于唐宋，普及于明清。据《华夏民间俗信宗教》（万方著文）一文说：“唐宋以降，对该神（五道将军）的信仰已经深入民间，至明清则更为普遍，各地之五道将军庙如雨后春笋般涌出。并反映在当时的笔记、话本、传奇或世俗小说中。”

杨家佐村民俗在死者咽气的当天夜里，要前往本地的土地庙或五道庙举行一种仪式，叫“招魂”或称“报庙”。日落后，长子打幡，次子提灯，抬着糊的轿子或牛马在鼓乐吹打下，带领孝子们来到五道庙。死者的长子用盘端一张白纸，进庙展供燃香、磕头拜礼后 ，把纸放在香炉内，俗称“ 纳纸”。然后把轿子和牛马放在牛头马面身旁，接着把白纸往庙墙上一贴。古时的五道庙多为干搭垒的墙，四面透风，根本不用浆糊，只要找准了位置就能贴住。孝子们认为纸能贴在墙上，死者的魂就跟来了，再由孝子将轿子或牛马抬着在村西沟内烧掉，这样死者坐着轿子或骑上牛马过望乡台就能去阴间报到。最后五道将军把这个死者的情况通报到阎王爷那里。该村盛传有一村民深夜赴宴大醉而归，走到五道庙醉倒在旁，昏昏睡去。朦胧中听到说话声音，是说本村某人阳寿到了，接到阴司文书，要明天下午三时索魂到案。睁眼一看，无任何人。他就思量着，自己听到的有名有姓，肯定假不了。于是起身快步赶到家中，把所听到的情况一五一十的告诉了妻子。他妻子说，别的事情可以告诉人家，这种犯忌讳的事情怎好去跟人家说呢？我们等等看吧。等待下午三时，村民蠢动，互相转告，说从五道庙里传出铁链声音，哗哗作响，直奔某人家，可能某人大限到了。人们都在等待消息，但见某人从家中出来未有异常现象遂散去。第二天早上，传来某人死去的消息，称某人昨夜吊死在自家的枣树上。证实了听到的这件事是真的。后来人们在报庙压纸时，总觉得有人似的。据说五道庙可灵呢。因此这条大街晚上很少有人走动，都绕道回家。南方打铁的常常住宿在后面的五道庙内，为村民打农用铁器。不知道那个打铁汉意外发现了里面的秘密，竟从五道将军塑像身后打开机关潜入地道内，偷走了里面的宝物，连夜逸去。究竟里面是什么东西，至今仍是一个谜团。

关于杨家佐村东的关老壕，是什么原因挖的壕沟呢？传说朝廷里有人看出此村有龙气出现，要出帝王。于是朝廷派官兵在村里修建了三座宝塔，呈三角形，分别建在玉川寺里（青砖塔，14层）和寺外两侧30米开外（汉白玉塔，各9层），说是镇压龙脉和龙须，这样朝廷就可以高枕无忧了。可每逢雷雨天气三塔就剧烈地颤抖，甚至隐约望见红光。这时有人向朝廷献计，在杨家佐村两头挖了大沟，深30米，长年有水，通向古道，这样就把龙脉断了，从此就把村里的风水破了，再也没有出现过能人。而且每当死人时会出现连续，壕沟里还经常淹死年轻人。民谚有：“杨家佐两头洼，不死俩就死三”，致使村民惊恐不安，常出怪异之事。有一年开春，村里一疯癫老妇大叫着奔跑跳下了壕沟。人们慌忙赶去抢救，但打捞上来人早已没气了。村人将其尸体放在五道庙中，当准备用席卷上埋葬时，听到哎呀一声，众人撒手就跑，一胆大后生回来撩开席子，疯癫老妇一下子坐了起来，大声呼气。人们待证实疯癫老妇活着，纷纷上前问之，疯癫老妇一反常态说：“我本被鬼差捆绑而归阴，半路碰上一长须红脸大汉拦住道路，手执大刀，大喝一声，关某在此，吓得鬼差丢下我而去，红脸大汉送我而回。”经她一述说，知道是关老爷(关圣帝君)救了她，能镇宅驱邪，人们决定在壕沟旁修建关帝庙，正殿三楹，古朴典雅，雕梁画栋，并请当时住持三清观的道长为神像开光点眼。关老爷就是关羽，道教徒敬关公为“义勇武安王”、“三界伏魔大帝”。虽是宋真宗赵恒于大中祥符七年(1014)赐给关公的封号，事情的起因却与道教徒推崇关羽有密切关系，是中国道教祭奉关羽的开始。据《关帝圣迹图志全集》和《三教源流搜神大全》记载，大中祥符七年，解州刺史表奏朝廷，解州盐池发生灾变，水不生盐。神宗遣使至解州城隆庙祈祷，梦中得知是蚩尤作怪。皇帝派人从信州龙虎山诏来张天师收伏蚩尤。张天师荐举最英勇的蜀汉关将军“必成其功”。后由关羽在解池与蚩尤大战七日，斩杀蚩尤，使盐池水复生盐。张天师原指东汉时期“五斗米道”的创始人张陵。“天师”之称始于魏晋，是道教徒对张陵的尊称。与其它教派不同的是“五斗米道”的道首是世袭罔替，张陵的子子孙孙都能继承天师之位，故张天师就成了历代天师的通称。关公斩杀蚩尤本是神话传说故事，但宋真宗时期的道教首领张天师第一次请关羽出来降妖除怪，开始把关公拉进道家的教门，以后的道教信徒也都尊崇关羽了。封关羽为“三界伏魔大帝”是明万历年间的事。此后，关公不仅成为封建朝廷官方祭祀的神祗，而且成了民间百姓供奉的神明。清初史学家兼考古学家赵翼在其《陔余丛考》中说：“今且南极岭表，北极寒坦，凡儿童妇女，无有不震其威灵者。香火之盛，将与天地同不朽。”在平民百姓的心目中，在世的关羽是一个忠勇神武、义气千秋的英雄好汉；死后的关羽亦是一位镇静方隅，肃清中外，降妖伏魔的威神。唯有敬奉关公，才能够逢凶化吉，遇难呈样，保一村安康，四季升平。自从修建了关帝庙后，疯癫老妇不再疯癫，自愿担当管理关帝庙的杂务，从此以后，杨家佐又恢复了昔日平静的日子，一些异常现象也随之消失。因壕沟旁有关帝庙，人们就习惯的把这个壕沟叫关老壕。

村当街的三清观，位于西关门东侧，为三进院，建筑规模宏大，供奉道教三清尊神。有东、西配殿、钟鼓楼、牌楼、前有戏楼。塑像造型优美，道士尚立德修。院内悬钟重3吨多，后一夜飞走，不知去向。民国兴建学堂时毁，据健在的九旬老人讲，当时拆庙的均为未婚的青壮年，神胎拉倒后埋在了关老壕。村南有道士坟。文革平坟时挖出宝剑一口。

位于村南恢弘的玉川寺，俗名三教堂。以内供佛道孔故也。东为孔子殿三楹，为清直隶总督蒋励堂先生幼时读书之所。坐北面南，为五进院建筑，殿堂屋室百二十间。古树参天，寺内清幽，规模为满城寺观之首。东南有八角亭，正中为老子殿，有道者数人。登高眺远旷然怀抱内，有名人题咏甚多。汉白玉石碑30余通，巨型赑屃驮碑6幢，穿龙碑3通。均为圭额龙戏珠状。山门两侧为华表、双狮。寺内有井三口，道人僧人交替管理，共处一寺。山门外的大面积田地为庙田。左侧为道士墓，右侧为和尚坟，还有灵塔碑林，当家的圆寂、羽化后沐浴净身放到坛子里，然后在上面盖灵塔，为汉白玉石雕琢而成。一般的僧道辞世均为土坟，不作特殊处理。许多客籍满城的官宦择卜吉地在本村安放先人灵茔。村西有张苍墓，张苍为西汉名相，阳武（今河南原阳）人。通晓世事，精通律历。汉高祖任之常山守、赵王相、淮南王相、御史大夫等职。平燕王臧荼有功，封北平侯，食邑千二百户，卒年百余岁，埋葬在这里。村西还有叫“蒋家坟”的地方，坟体高大、翠柏苍松，埋葬的就是蒋励堂的先人，该村司姓即为蒋家看坟人，就连临村吴家庄的司姓也是从杨家佐村搬到那里去看坟的（该村在杨家佐村西，那里离蒋家坟近之故，因蒋家坟如瓜藤，斜向永安庄村）。

清直隶总督蒋励堂自小生活在这个村子里，住在玉川寺发奋读书。据《满城县志料》载：“蒋励堂，名攸銛。本襄平人。曾任两广总督、直隶总督、体仁阁大学士。惟其先世坟墓皆在升贤村西。虽未入籍满城，取幼时必游钓于此，故在寺内读书耳。”《楹联续话》载称：“在嘉庆、道光两朝诸巨公当中，好汲引人才，宏奖善类者，唯蒋励堂一人，斯联询能举其大义也。”林则徐挽蒋大人的联“合两朝宰辅封圻，第一流人原不忝。培四海贤才俊义，在三师事有同悲。”他和附近的百姓融洽默契，后金榜题名，任直隶总督。爱民如子，体贴民意，曾下令免去罗家井村的赋税，村民感恩戴德为纪念蒋大人，改村名为永安庄。后改任两广总督、体仁阁大学士、道光五年（1826年）著在军机大臣上行走，两年后复出再任两广总督。每年春分都来村里上坟，住上几天，和儿时好友叙旧。且每次来本村，均到村口就下了轿子，一路走到村里。他还拿出自己的养廉银用于维修小时候读书的玉川寺，逝后葬于永安庄村北（满城县志）。

中华民国大改良，拆了庙宇盖学堂。玉川寺也被改做了学校，就是现在的杨家佐小学。“破四旧”时三塔被炸毁，碑刻被砸碎，遗物还能在升贤桥（文革时改名幸福桥）上找到。巨型赑屃驮碑深埋在院内，前几年翻盖学校挖根基时还发现了呢，由于吊车没有把它拉出来，就一直埋在地下。“蒋家坟”平坟时夷为平地，据说还挖出一些银钱。如今蒋家坟成了杨家佐村西的地名了。蒋公祠土改时分给了司家（司连印家），其后人一直住着。蒋家的后人蒋丰济参加了八路军，直隶总督蒋大人的故事在这里广为流传，老人们常常聚在一起谈论蒋大人的故事呢……