| 词条 | 杨布打狗 |
| 释义 | 《杨布打狗》为《列子》里的一篇寓言，这则寓言说明，凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人。否则便要像杨布那样，自己衣服换了而怪狗来咬他，那就太不客观了。 拼音yáng bù dǎ gǒu 出处【作品简介】 《列子》是中国古代思想文化史上著名的典籍，属于诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。 《列子》是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。 《列子》的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益。它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美，但在意境上远远超越二者。 列子《列子.说符》作者：列御寇 【作者介绍】 列御寇，战国前期思想家，东周威烈王时期郑国圃田人(今河南省郑州市)。战国早期，著名的思想家.寓言家和文学家。道家著名代表。那时，由于人们习惯在有学问的人姓氏后面加一个“子”字，表示尊敬，所以列御寇又称为“列子”。唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。 列子是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著《列子》八卷，早佚本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。 庄子在其书第一篇《逍遥游》中，就提到过列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”、“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》、《尸子》、《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，而这些书可都是正儿八经的书，不像《庄子》那样喜欢乱编故事。所以列子应该实有其人。 原文杨布打狗 杨朱之弟曰布，衣素衣而出（1）。天雨，解素衣（2），衣缁衣而返。其狗不知，迎而吠之（3）。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也（4）。向者使汝狗白而往黑而来，岂能无怪哉（5）？” 译文杨朱的弟弟叫杨布，他穿着件白色的衣服出门去了。遇到了大雨，杨布便脱下白衣，换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布，就迎上前冲他叫唤。杨布十分生气，想要打它。杨朱说：“你不要打狗，如果换做是你,你也会像这样做的。假如刚才你的狗离开是白的而回来变成了黑的，你怎么能不感到奇怪呢?” 注释1.杨朱：战国初期哲学家。 2.曰：名叫。 3.衣：穿。 4.素：白色。 5.雨：下雨。 6.衣：上衣，这里指衣服。 7.缁（zī）：黑色。 8反：同"返"返回，回家。 9.知：了解，知道。 10.而：连词，表转折。 11.吠：大叫。 12.怒：生气，愤怒。 13.将：将要。 14.扑：打、敲。 15.犹是：像这样。 16.向者：刚才。向，从前，往昔。 17.使：假使，假若。 18.岂：怎么。 19.无：同“毋”，不，不要。 20.怪：对……感到奇怪。 （1）衣素衣而出：他穿着件白色的衣服出门去。衣：第一个衣是名词的意动用法，动词，穿衣；第二个衣是名词，衣服。 （2）天雨，解素衣：天下雨，他脱下白衣服。 （3）迎而吠之：迎上去（冲杨布）大叫。 （4）子亦犹是也：遇到这样的情况你也是这样的。（是：如此；这样） （5）岂能无怪哉：怎么能不感到奇怪呢 寓意1.当朋友误解自己的时候，不要头脑发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考，并理解别人。 2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质,是不对的. 3.事物是千变万化的，要想正确地认识事物，就不能用一成不变的眼光来看待事物，更不能被一时的表面现象所迷惑，要抓住事物的本质。 4.凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人！ 朗读停顿杨朱/之弟/曰布，衣/素衣/而出。天雨，解/素衣，衣/缁衣/而反。其狗/不知，迎而/吠之。杨布/怒，将/扑之。杨朱/曰：“子/无扑矣，子亦/犹是也。向者/使汝狗/白而往/黑而来，岂能/无怪哉？” 欣赏评点杨布出去时穿的是白色的衣服，下雨了，环境条件变化了，他换了黑色的衣服，杨布依旧是杨布。但是他家的狗却无视这些变化，冲着换了装的杨布狂吠。原来狗只忠实于那个穿白衣服的杨布，却不理穿黑衣服的杨布！杨布的狗只看衣服不看人，结果咬错了人。狗犯这样的错误并不可笑，人们看问题，如果只注意表面现象，不抓住本质特征，同样会犯类似低级错误。现实生活中，没有一成不变的东西，不变是相对的，变化是绝对的，不能用旧的眼光看待变化了的事物，要学会透过现象看本质。 中心：当别人因为表面现象误解自己的时候，我们一定要清醒，说明真相，消除误解。而不能像杨布那样发火解气，那不利于问题的解决，弄不好会激化矛盾。 |
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