阎罗是梵文Yamara ja的意译,又译作“阎魔”、“焰魔罗”等，俗称“阎王爷”、“阎罗王”。

释义

简介

十殿阎罗

聊斋志异——阎罗

印度神话

释义

词目：阎罗

拼音：yán lúo

基本解释

1. [ Yama Raja ]∶地狱之王。梵语Yamarāja音译“阎魔罗阇(shé)”的简称。义译为平等王，或译为缚，即缚罪人之意。

2.

[upright law-executor]∶旧时比喻刚正、不畏权势的执法官。

3.

[an extremely cruel and violent person]∶比喻极凶恶的人。

详细解释

1.

梵语的略译，佛教称主管地狱的神。通称“阎王”。《铁城泥犁经》：“ 阎罗言：‘汝何以不自改为善耶？’” 明 李诩《老人漫笔·论十王荐亡之诞》：“一云，佛言琰魔罗，盖主捺落迦者，止一 琰魔罗王耳，阎罗盖琰魔罗之讹也。” 曹禺 《原野》第三幕第四景：“我死了，见了五殿阎罗，我也得问个清楚。”

2.

旧时比喻刚直的清官。 宋·叶寘《爱日斋丛钞·阎罗王》：“予谓如包孝肃君开封，京师为之语曰：‘关节不到，有阎罗包老。’’孝寿尹开封，亦号李阎罗。特喻其刚严，即史云咸称神明之义。”

3. 比喻凶恶残暴的人。元· 杨显之《酷寒亭》第三折：“他可也性子利害母阎罗。” 陈毅《梅岭》诗之一：“此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。”

简介

阎罗是梵文Yamaraja的意译,又译作“阎魔”、“焰魔罗”等，俗称“阎王爷”、“阎罗王”。

传说很早以前，阎罗王是毗沙国的一个国王，他生性好战，而且从不服输。当时惟一能和他敌的是由维陀始生王统治的一个国家，军队同样也很强大。他们连年交战，兵戎厮杀。

由于毗沙王一味地穷兵黩武，国力渐渐不支，终于在一次大的战役中，毗沙国的军队被维陀始生王几乎杀得兵马殆尽。毗沙王好不容易杀出重围，一个人落荒逃至一座山顶，他的十八个部队，纠集了百万人马，到山上来找他。他们先把毗沙王安慰一番，然后群情激愤，朝打败他们的维陀始生王所在的方向，对天起誓：“至死追随毗沙王！一定要惩治凶恶的仇敌，就是到了阴间地府，也要称王，血战到底！”接着，他们就在毗沙王的带领下，义无反顾地直入地狱。于是，毗沙王便成了威名赫赫的阎罗王，他的十八个部从分别做了十八层地狱里的判官，而跟随他的百万之众，也一个个变成了狱卒。

毗沙王的誓言终于实现了！生前他败在维陀生王的手下，死后当上了地狱之王，维陀始生王到死了，地狱也真够他受的。那些数也数不清的各式地狱，千奇百怪，应有尽有。什么八寒地狱、八热地狱、孤独地狱、泥犁地狱、刀山地狱、铁床地狱、寒冰地狱、剥皮地狱、畜生地狱、刀兵地狱、蛆虫地狱等十八层，每一层都有着残酷的刑罚，摆着血淋淋的刑具。

也许是后来阴地府的案子越来越多，一个阎王很难审理完，就一分为十。十王分别为秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、五道转轮王。他们各自在地狱十殿中审判押到自己殿上的鬼魂。因为阎罗王名气最大，所以居“十殿阎罗”之首，据传说，人死后灵魂要到朱家经堂报到。

十殿阎罗

十殿阎罗王是在地狱中审判死者罪业的十大王，据佛教《佛祖统记》卷三十三记载：“世传道明和尚神游地府，见地王分治亡人，因传名世间。”

《集说诠真》引《玉历钞传》和《阎王经》也记载了此说。十殿阎罗具体如下：

第一殿：秦广王蒋

第二殿：楚江王历

第三殿：宋帝王佘

第四殿：五官王吕

第五殿：阎罗王天子包

第六殿：卞城王毕

第七殿：泰山王董

第八殿：都市王黄

第九殿：平等王陆

第十殿：转轮王薛

聊斋志异——阎罗

在聊斋故事中，有二则《阎罗》的文章，其原文如下：

【其一】

“沂州徐公星自言夜作阎罗王。州有马生亦然。徐闻之，访诸其家，问马：‘昨夕冥中处分何事？’马曰：‘无他事，但送左萝石升天。天上堕莲花，朵大如屋。’云。”

【其二】

莱芜秀才李中之，性直谅不阿。每数日辄死去，僵然如尸，三四日始醒。或问所见，则隐秘不泄。时邑有张生者，亦数日一死。语人曰：“李中之，阎罗也，余至阴司亦其属曹。”其门殿对联，俱能述之。或问：“李昨赴阴司何事？”张曰：“不能具述，惟提勘曹操，笞二十。”

印度神话

阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。

雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祇；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神祇。