基督教权威性的基本信仰纲要之一，17世纪前一般都根据教会传说，认为是4世纪希腊教父亚大纳西同阿里乌派争辩而作。但其原文为拉丁文，内容和文体都和亚大纳西其他作品极不相似。近代考证发现，该信经于4世纪末或5世纪初已流传于高卢南部，后来才译为希腊文，故亚大纳西为该信经作者之说得以否定。全文共40句，分两部分。前半肯定三位一体，父、子同体同性；后半强调基督的神、人二性，并以其降生、受难、复活、升天来证实道成肉身，与《使徒信经》相似。末附咒诅文。在西派教会流传甚广，天主教《日课经》规定每主日早祷时必读。宗教改革后受到马丁·路德及路德宗重视。英国圣公会将其收入《公祷书》内，英国以外的安立甘宗教会（如美国圣公会等）则多不收入。东正教会多不把它作为信仰标准。17世纪后才将其收入东正教礼文集作为附录，但删去“和子”一词。

因为对三位一体教义提出最终的明确定义，亚大纳西信经在基督教教义里有着举足轻重的地位。《亚大纳西信经》声明： ‘父是天主， 子是天主， 圣神是天主， 但不是三个天主， 而是一个天主。’……这三位同样永恒， 地位平等， 都是自有永有、 无所不能的。”