晋幸灵者，豫章建昌人也。性少言，与小人群居，见侵辱而无愠色，邑里号之痴，虽其父母兄弟亦以为痴也。尝使守稻，群牛食之，灵见而不驱，待牛去乃往理其残乱者。其父母见而怒之，灵曰：“夫万物生天地之间，各欲得食。牛方食，柰何驱之！”其父愈怒曰：“即如汝言，复用理坏者何为？”灵曰：“此稻又欲得终其性，牛自犯之，灵可以不收乎！”

时顺阳樊长宾为建昌令，发百姓作官船于建城山中，吏令人各作箸一双。灵作而未输，或窃之焉。俄而窃者心痛欲死，灵谓之曰：“尔得无窃我箸乎？”窃者不应。有顷，愈急，灵曰：“若尔不以情告我者，今真死矣。”窃者急遽，乃首出之。灵于是饮之以水，病即立愈。行人由此敬畏之。船成，当下，吏以二百人引一艘，不能动，方请益人。灵曰：“此以过足，但部分未至耳。灵请自牵之。”乃手执箸，惟用百人，而船去如流。众大惊怪，咸称其神，于是知名。

有龚仲儒女病积年，气息财属，灵使以水含之，已而强起，应时大愈。又吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年，灵疗之，去皇氏数尺而坐，冥目寂然，有顷，顾谓猗曰：“扶夫人令起。”猗曰：“老人得病累年，奈何可仓卒起邪？”灵曰：“但试扶起。”于是两人夹扶以立。少选，灵又令去扶，即能自行，由此遂愈。于是百姓奔趣，水陆辐辏，从之如云。皇氏自以病久，惧有发动，灵乃留水一器令食之，每取水，辄以新水补处，二十余年水清如新，尘垢不能加焉。

时高悝家有鬼怪，言语诃叱，投掷内外，不见人形，或器物自行，再三发火，巫祝厌劾而不能绝。适值灵，乃要之。灵于陌头望其屋，谓悝曰：“此君之家邪？”悝曰：“是也。”灵曰：“知之足矣。”悝固请之，灵不得已，至门，见符索甚多，谓悝曰：“当以正止邪，而以邪救邪，恶得已乎！”并使焚之，惟据轩小坐而去，其夕鬼怪即绝。

灵所救愈多此类，然不取报谢。行不骑乘，长不娶妻，性至恭，见人即先拜，言辄自名。凡草木之夭伤于山林者，必起理之，器物之倾覆于途路者，必举正之。周旋江州间，谓其士人曰：“天地之于人物，一也，咸欲不失其情性，奈何制服人以为奴婢乎！诸君若欲享多福以保性命，可悉免遣之。”十余年间，赖其术以济者极多。后乃娶妻，畜车以奴婢，受货赂致遗，于是其术稍衰，所疗得失相半焉。

《被神化的医生—幸灵》

英国科学家李约瑟（1909-1995年）在他的著作《中国科学技术史》第二卷第三章《道家与道教》中写道：

“郭象的‘任其自然’的思想，在《晋书.幸灵传》中有着略为夸张的表现。幸灵为孩童之时，父令其守牛以防牛群侵犯稻禾，他在疏于防范之余，待稻禾受损之后，又将其重植。父责之，幸灵说牛的天性是吃稻，而稻的天性是生长，所以他只好听其自然，事后尽力弥补而已。逆物之性，徒然使人精疲力竭，劳而无功，所以圣人顺物之情，顺物之情就是模仿天道，因为天地成全万物而未尝有所为”。

这个顺应天道的“幸灵”，是永修县历史上一个名医，也是一个道家名人（方士）。正统医学研究者对他的事迹进行一些论证后，都认可这个结论，例如明朝李橚在《医学入门》一书中，就把他归为医学名人。

他的事迹，因为已经过去了1700年，所以在本地已经很少有人了解，只有县志、家谱等材料上还有些记录。不过房玄龄的《晋书》倒是保留了他的传记，却把他进行全方位的神化、玄化。在1988年6月出版的《中国气功史》130页上，更是把幸灵编造、吹嘘成气功大师，“一个先天具有发放外气功能的自发的外气气功师”，这都不是实事求是。

下面是我考证后的“幸灵”的一些故事：

幸灵，字克信，西晋人，住在豫章郡建昌县（今江西永修），性格沉默，善良平和，饱读书籍，受到别人侮辱也一点不生气，同‘邑里’的人都说他是呆子，父母兄弟也认为他很傻。

父亲派他去看守田里的稻谷，有牛群吃掉稻苗，他也不去驱赶，等到牛群走了，才去整理伤残的禾苗，父亲怒骂他，他回答说：“万物要生存，牛正饥饿地吃禾苗，干吗要去驱赶它们呢？”，父亲更加生气，反问，那你还整理倒伏的稻苗干什么呢？幸灵说：“就是稻子也有他的生存规律（天性），牛伤害了它们，我又怎么能不去管它呢？”。

当时建昌县令樊长宾，叫百姓在‘建成山’上制造官船，还命令每个人做两根筷子筒。幸灵还没有做好的筷子筒，被别人偷走了。偷筷子筒的人，忽然心口痛得很厉害。幸灵问：“你没有偷我的筷子筒吗？”偷筷子筒的人不作回答。一会儿，那人心口痛的更厉害了。幸灵说：“你不讲实话，会死的”，偷筷子筒的人点头承认了。幸灵端来一碗水给他喝，喝完水，病就好了。

大船造好了，200多人都推不动，官吏想再增加点人手来拉船。幸灵请求让自己来推船，只用100个人，手拿滚木，船走，滚木又放在前面垫上，不久船就被快速地推下了水，人们开始崇拜他。其实搁在现代，谁都理解这个道理，但是当时人们还有很多不够开化啊。

同县龚仲儒的女儿，生病多年，气息奄奄，幸灵用特别的水喷了一次，很快就痊愈了。

吕猗的母亲皇氏，半身不遂十多年。幸灵给他医治，然后在她的面前坐下，闭目入静。过了一会儿，叫人扶她站起来走动，大家不相信，这样试了两次，皇氏就能自己行走了。

高悝的家中，有鬼怪喧闹，器物能够自己移动，东西经常自己烧起来，要是现代人肯定知道这些自燃的现象。当时的人迷信，到处请巫师驱禁，自然没有什么效果。幸灵经过这家门口，见门上贴了许多符，就叫主人把这些符都撕下烧掉，在大厅里面静坐了一阵，从此以后怪事也就绝迹了，当然我相信幸灵对科学知识的应用肯定是当时人所不了解的，初民不会去考虑他怎样暗地驱除造成共振和自燃的根源的。

幸灵名声大了起来，此后四面八方的人，络绎不绝找他来医治疾病。

幸灵救助了许多人，却不接受报答酬谢。他对人总是那么客气恭敬，见了人就先拜，自报姓名。凡山林中有被摧残的草木，他一定要扶正整理好，路上遇见翻倒的器物，幸灵也总是要把它们扶正，他经常对人们宣讲“顺应天性”的道家学说。

晚年在本地娶了妻子施氏，生下儿子名字叫做幸迟。他后来医术也衰退了。据说，他遇到仙人万洪后，跟随他“成仙”了。

幸灵，他的这个姓氏很古怪，姓“幸”，一般人很少听说。其实“幸”这个姓氏，是周文王的后代，人口总数非常少，在全国包括海外人口数应该就是几千人。主要聚集地是江西的于都、南康、瑞昌、高安，四川达川市、德阳市和其它省份少数乡镇，但是他们家族民族成分很纯粹，世系也非常清晰。