刑姓是中文的一个人口不多的姓氏，与“邢姓”不通。其来源有二：其一源于姬姓，出自西周初期周公后裔刑官之后代，属于以官职称谓为氏；其二源于匈奴，出自汉朝匈奴贵族郝宿王刑未央，其后代进入中原以后，以先祖名字汉化为氏。

溯源

名人

郡望

溯源

(一)源于姬姓，出自西周初期周公后裔刑官之后代，属于以官职称谓为氏。

刑氏，出自上古理掌刑法的官职，称刑人，其后代以先辈职务名称为姓氏，称刑氏。

史籍《左传》上记载：“凡蒋、刑、茅、胙、祭，周公之胤也”，指出了其中的刑氏为三千余年前西周礼制臣官的后代。在西周礼制中：蒋，是负责掌管对各级官员评价和实施奖励、晋升、封赏的职务；刑，是负责掌管对各级官员与民众评价和实施处罚、废黜、举刑的职务；茅，通“旄”，是专门负责监督君王行为的职务；胙，是专门掌管分封王侯爵位与食邑封户的职务；祭，是专门掌管庙堂祭祀活动的职务。

因此，刑人，在古代周礼中是十分重要的上卿，为五大夫之一，皆出自周公(姬名，也称叔旦。周文王之子，周武王之弟)的后裔。胤，即嫡裔之嗣。

史籍《姓氏考略》特别提注：刑，出自古刑官之后，不与邢通。

(二)源于匈奴，出自汉朝匈奴贵族郝宿王，属于以先祖名字汉化为氏。

汉朝汉宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴虚闾权渠单于逝世，右贤王挛鞮屠耆堂抢权得以即位，是为第十三任挛鞮屠耆堂单于。他即位后立即诛杀了匈奴执政大臣郝宿王刑未央等前单于的官吏。刑未央的后裔分散逃逸，在匈奴分裂为南、北匈奴后，与南匈奴一起归降于汉王朝。后来逐渐汉化，取祖上刑未央名字的首音的汉字谐音“刑”为姓氏，称刑氏。该支刑氏也有近两千年的历史了，其后代主要分布在今山西五台山地区。

名人

刑未央：公元前？～前60年待考，匈奴族。著名汉朝时期匈奴族执政大臣、郝宿王，刑氏鼻祖之一。

汉宣帝神爵二年(公元前60年)，匈奴虚闾权渠单于逝世，郝宿王刑未央召诸王议立嗣。

当初，挛鞮虚闾权渠即位时，疏远了正宫皇后颛渠阏氏，颛渠阏氏就跟右贤王挛鞮屠耆堂私通。挛鞮屠耆堂本来要前往龙城(今内蒙古苏尼特左旗)参加大会，颛渠阏氏派人告诉他：“单于(挛鞮虚闾权渠)病重，不要走得太远！”几天之后，挛鞮虚闾权渠果然逝世。

当权贵族执政大臣郝宿王刑未央派出使节，征召散布在全国各地的亲王回来共商大计。各地亲王还没有到达，颛渠阏氏便与她的弟弟、东部军区总监(左大且渠)都隆奇共同设谋，拥立挛鞮屠耆堂当单于(第十三任)，史称握衍朐鞮单于。挛鞮屠耆堂是六任单于挛鞮乌维的耳孙(耳孙，第八代孙)。

挛鞮屠耆堂即位后，凶恶残暴，立即诛杀了郝宿王刑未央等前虚闾权渠单于的官吏，而只信任都隆奇。他把前任单于(第十二任)挛鞮虚闾权渠的子弟、近亲全部逐出政府，改用自己的子弟近亲。

挛鞮虚闾权渠的儿子挛鞮稽侯栅，由于不能继承宝座，既愤怒而又恐惧，便逃亡到岳父乌禅幕那里。乌禅幕的部落，本是康居王国(都卑阗城，今中亚巴尔喀什湖西南锡尔河北岸突厥斯坦)跟乌孙王国(首都赤谷城，今中亚伊赛克湖东南中国边境)之间的小国，不断受到康、乌两国的攻击，生存困难，就索性率领他的数千人部落，归降于匈奴汗国。

挛鞮屠耆堂的即位，是当时实力强大的匈奴渐次发生内乱，最终分裂为北匈奴和南匈奴，为汉王朝最后肢解匈奴客观上创造了条件。

刑升高：汉阳震碑人，望出五台县。

解脱和尚：(生卒年待考)，俗家为刑氏；代州人(今山西代县)。著名隋朝僧侣。

解脱和尚在孩提时代就出了家，在五台山昭果寺披剃，受了具足戒。又在抱腹山寺志昭禅师那儿学出世道。

抱腹山寺主持志昭禅师非常的器重他，对他另眼看待。有一天志昭禅师向寺众宣布说：“你们听着：解脱对禅学的精明不是你们能及得上的。”

过了一段时间，解脱和尚回到原先剃度的昭果寺，白天诵读大乘经典，到了晚上就作禅定观想。他曾经在五台山的东台脚下，见到一位草衣比丘在大石头上跏趺而坐，法相十分庄严。他就向前顶礼说：“我想求见文殊菩萨，乞请您指示，文殊菩萨在那儿呢？”

这比丘就指着金色莲华，解脱和尚顺着他手指的方向看去，才一会儿，比丘却失去了踪影。解脱和尚心里明白这位比丘必非常人，就在这大石头边哀慕恳切的顶礼，日夜不息，精勤自励。过了好长一段时间，这位比丘再度在东台山脚下现了身，于圆光中现出了半边的身影，对他说到：“要知道解脱之道，全在自己，求自己就好了，何必求他人呢？”说完这话就不见了。

于是解脱和尚顿时平息了狂妄的杂念，深深契入了无生法忍的境界，得到广大的法喜。即时发愿说道：“我得此法，不应独善其身，愿与世上一切蠢动含灵之类，共享此微妙大法。”愿毕身入三昧定中，诸佛为他现形说偈：“诸佛寂灭甚深法，旷劫修行今乃得，汝能开晓此法眼，我等诸佛皆随喜。”

解脱和尚就问：“寂灭之法，本来是微妙不可说的，假如可说的话，我能不能将它教给别人？”

诸佛回答他：“方便智为灯，照见心境界，欲究真法性，一切无所见。”

后来，代州的州牧请解脱和尚前往代州传戒。解脱和尚传戒完毕在归途中已是傍晚时分，心中忖度着在这荒郊野外实在没有办法烧香供养诸佛菩萨，觉得很惭愧。忽然听到空中传来了声音说：“合掌以为华，身为供养具，善心真实香，赞叹香云布。诸佛闻此香，时复来相度，汝今勤精进，终不相疑悟。”

从此德云弥布，法泽普沾。凡是参禅悟玄的人，没有不向解脱和尚请益就教的。

解脱和尚度化众生之事业，达五十余年之久，盛名无远弗敌。可是后来却失去了他的行踪。

刑天锡：(公元1907～1980年)，乳名小和尚，刑长明养子；江苏靖江靖城人。著名刑氏羊肉店继承人。

江苏靖江的羊肉宴的确有自己的绝活，这得归功于它的创始者刑三祥。刑氏羊肉店创建于清朝咸丰年间(公元1851～1861年)，挂牌“刑长兴羊肉店”至今已历时五代，一百多年的历史。

刑长兴的儿子刑长明清朝末年在靖城西门开设羊肉店。因膝下无子，抱养刑天锡为子。此店始售羊肉血肚汤，几年后经营羊肉肴馔。长明精于经营之道，客师徐龙官烹饪技艺又十分高超，生意越做越旺，其羊肉菜肴之精美，曾得清末状元张謇等达官贵人的赞赏。刑天锡自小受其熏陶，加之勤学好问，技艺也日益精进，二十多岁便成为靖江名厨，受到八方顾客称誉。

刑长明去世后，刑天锡继承父业，独自经营羊肉店，并将店名改为“刑长兴”，以取“长久兴旺”之意。他博采众长，一面认真总结养父和师傅经营烹制羊肉的经验，一面与妻弟褚君良、掌勺师傅徐炳炎等切磋技艺，在选羊、配料、加工等方面进行一系列的改革和创新，从而使羊肉菜肴更具独特风味，名驰遐迩。

刑天锡烹制羊肉花色多样，能制作四十多种羊肉菜肴和三十多个品种的全羊肉席。生炒羊肉清爽滑嫩，红烧羊肉酥烂醇香，白汤羊肉清如白乳，冷切羊肉细腻可口。最富有创造性和最享有盛名的是辣汤羊肉、鳜鱼羊肉、鲫鱼穿鲜、龙眼滚珠。这几种菜肴是靖江筵席中之上品，最能代表刑长兴的传统特色。凡品尝过这几种菜肴的人，无不为其制作之精和味道之美而倾倒，因而靖江民间流传着“馋煞吕洞宾，乐煞刑长兴”的佳话。

新中国成立后，刑长兴羊肉店的经营达到鼎盛时期，刑天锡也因身怀绝技，受到烹饪界同行的推崇。但刑天锡在重新进行户籍登记时，被误记为刑天锡。

1958～1979年，刑天锡曾先后到福建、上海、南京、扬州和镇江等地宾馆饭店传授技艺，受到热烈欢迎。他为人爽直，带徒传艺从不保守，但对徒弟的要求十分严格，因而他的技艺流传不衰。靖江有他的弟子多人，在继承和发扬他的高超技艺。1980年刑天锡因病逝世，终年七十三岁。

刑宗仁：(生卒年待考)，内蒙古人。著名摄影家。

中国摄影家协会会员，哲盟摄影家协会主席。

几十年中创作摄影作品的近万幅，有四十多幅作品入选国际影展，百多幅作品荣获国家、省区级奖。

其作品《瞬间》获中国农村摄影大赛银奖，《大漠驼影》获《香港摄影画报》1988年元月佳作比赛银奖，1993年获内蒙古摄影最高奖金鹰奖。

先后荣获内蒙古摄影十佳、全国摄影百佳称号。

刑同渊：(公元1964～今)，山东昌乐人。著名特种教育专家。

山东师范大学毕业。于1984年参加工作并一直在山东省昌乐特师任教。现担任昌乐特师教务处副主任，特殊教訆教研室主任，讲师，《山东特教》编辑、淄博市张店区辅读学校顾问，山东省残疾人工作康复专家顾问。

主要从事《智力落后儿童心理学》、《智力落后儿童教育学》、《智力落后儿童学校常识教学法》、《儿童行为矫正基础》等学科的教学与研究。

他教学成绩突出，教研成果显著。主编了全国中等特师“智力落后儿童学校常识教褗法”教学大纲及该科教材；与人合作主编了《特殊儿童心理与教育》、《智力落后儿童教育学心理学》等著作。作为常务编委或作者，参加编写了《轻度智翃残疾儿童随班就读工作手册》、《残障儿童早期干预的理论与实践》、《弱智儿童教育经验精精选》等书。

在省级、国家级刊物上发表论文数篇、其教育教研成果被选葕《中国当代教育教研成果概览》。

他曾先后在全国十几个省节举办的特殊教育师训班上讲学，为我国特殊教育师资队伍的培养与建设做出了一定贡献。自任教以来他连年被评为学校的优秀教师。1995年被评为昌乐县优秀教师。

刑宗仁中国摄影家协会会员，哲盟摄影家协会主席，几十年中创作摄影作品的近万幅，有四十多幅作品入选国际影展，百多幅作品荣获国家、省区级奖。《瞬间》获中国农村摄影大赛银奖，《大漠驼影》获《香港摄影画报》88年元月佳作比赛银奖，93年获内蒙古摄影最高奖金鹰奖，先后荣获内蒙古摄影十佳、全国摄影百佳称号。

刑显博1944年6月出生，镇安县高峰乡永丰村人。

高中程度，助理研究员，现任县委党史办主任、县文化局局长。1961年9月至1962年7月就读于商师，1963年2月至1972年8月在本村小学、两河中学教书，1972年9月至1973年8月任张家中学教干，1973年9月至I981年7月在县教研室工作，1981年8月调县委党史办，1993年5月任县文化局长至今。三十多年来，坚持学习、工作两不误，先后攻读了《列宁哲学笔记》。《中共党史讲义》以及多种文史类的高等院校教材，注重在工作实践中锤炼自己，以较强的事业心和责任感对待每一项事业，在不同的岗位上都付出了辛勤的劳动。为了弘扬党的光荣传统，曾涉足东北、华北、西南、一北京、西安等省市及本县乡村、征集调研大量的党史资料，积累了丰富的地方党史史实。单位荣获“党史育人功在来者”匾幅，本人被南洛地区评为党史工作“先进个人”，受到地委、行署的表彰奖励。撰写的“献身中国革命的日本友人森曾太郎、“天涯何处无芳草”、“红军老祖的故事及其发生地”等60余篇文章，分别在《特殊的战线》、《鄂豫陕革命根据地》、《陕西日报》等省级以上报刊发表。1992年编著问世的纪实文学——《十八春秋记》，20章，20万字，发行4千5百册，社会反响较好，《商洛报》1992年12月20日，以醒目标题“刑显博编著的《十八春秋记》一书，由陕西人民教育出版社公开出版发行”。同年5月此本书及《镇安解放》等4件作品荣获商洛地区“党史优秀成果”一、二等奖．1993年任县文化局长之后，知难而进，大胆开创文化工作新局面，成立了“镇安县书画学会”；成功的组织了三年“科技之春灯谜灯展”活动，和全县性的文艺调演，解决了局职工办公住宅困难。

刑显耀1958年3月出生，镇安县高峰乡永兴村人。

中共党员，政工师，现任镇安县建筑工程公司党支部书记。1970年参加镇木公路建设，被评为先进个人，1971年参加工作。1973年应征入伍，在新疆部队服役曾任上司班长，受连队嘉奖两次，1974年入团，1975年加入中国共产党。1976年复员在回龙铜矿工作，1978年提干调柴坪乡任武干、副书记，1980年任乡武装部长，1978年至1984年连续7年被县武装部评为“先进个人”。1982年被地区评为“双文明先进个人”，并出席全区“双代全”。1983年抢险救灾有功，被商洛军分尸记“三等功”一次，被县委、县政府评为抗洪救灾“先进个人”，光荣出席兰州军区“庆功大会”。1984年至1987年任西口区武装部长、区委委员，1987年10月任锡铜乡党委书记，1992年任县建司支部书记至今。二十多年来，吃苦耐劳，一心扑在事业上，较好地完成了上级交给的各项任务。1978年冬带领柴坪乡200余人，奋战20天完成了枣园电站工程会战任务，受到了县委、县政府的表彰奖励；1979年带领全乡150人奋斗在柴东公路线上，工程质量和安全保障达标，受到县、区的表彰奖励；1980年至1983年任紫金城电站总指挥，提前完成电站修建任务，受到水电系统表彰奖励。

郡望

五台县：五台县历史悠久，西汉时期始置县，时称虑泗县，筑城于当今的古城村之北。晋代五台县废，北魏太和十年(公元486年)复置县，称驴夷县。城筑于与古城相峙的虑泗河西岸，东南北三面陡崖，城垣周长三花里零二十步，东南北三面环水，置南北西三城门，惟缺东城门。台县到北齐、北周又复名为虑泗县。从隋唐至今，除金元年代叫“台州”外，其余历代都称“五台县”。五台城的别称“蝉城”和神奇的大蝉传说不知传了多少年代。而今这美丽的别称“蝉城”和大蝉的传说故事将被世人遗忘。到了明代万历33年(公元1605年)县令李养才在东城门之地主持修建了一座东城楼，也叫钟鼓楼，因城楼设计的象一只将要起飞的凤凰，鼓楼扁题名“起凤”。“起凤”还有一层暗藏的境界：蝉凤皆属阴，蝉卧之地凤起舞，蝉鸣凤飞表吉祥太平。而今起凤楼已荡然无存。五台县境内的五台山是中国唯一的汉化佛教与藏传佛教共居一山的佛教名山。汉化佛教所驻寺庙称青庙，藏传佛教在五台山为宗喀巴派，俗称黄教，所驻寺庙叫黄庙或喇嘛庙。青庙、黄庙所持戒律不同，要求各异，其僧俗称谓生活礼仪及禁忌亦不相同，但万过归一，都可统一于佛规。