| 词条 | 兴贤宫 |
| 释义 | 兴贤宫是鼓浪屿最宏伟的保生大帝宫庙，肇建于明朝，座落在美丽的日光岩山下，兴贤宫位于鼓浪屿晃岩路与中华路的交叉处。道光十二年《厦门志》记载了兴贤宫的文献，民国年间，兴贤宫成为南洋、台湾、金门各地信众朝拜的海岸圣地，香火空前兴盛。经过文革的浩劫，1985年，兴贤宫被拆毁作为他用。为人民崇仰的保生大帝神像只好避居在鹿礁路一位信众家中，但是人民对保生大帝的朝拜从无停止过，改革开放后，广大信众没有忘记在困难时期，保护保生大帝神像的老前辈们。 历史原是民间祀奉协天大帝为主神(即三国时代的关羽及其子关平与部将周仓的神像。因关羽逝世后，兴贤宫图片 封建帝王追封他为“协天大帝”，而民间尊称他为关圣帝君、或关帝爷)的宫庙。据老一辈传说，昔时居住鼓岛岩仔脚的富商黄肥怀(祖籍同安石{石寻})，他在厦门经营南北货物贸易商行，兼营船队运输业、拥有航行南北的大帆船九十九艘。他听说浙江温州有一庙宇供奉保生大帝(又称大道公)十分灵验。他为求神明庇佑其船队在海上航行安全，特示意押船的人员到温州的大道公庙宇，以“打卦、(俗称“拨杯”)方式，祈求保生大帝神像到鼓浪屿受居民膜拜。经连打“三卦”后(表示神明同意)，即于夜间将大道公神像请拜到船上收藏。翌晨，温州的大道公庙宇管理人员，发觉保生大帝神像被人请拜走，猜想一定是福建船队所为，派人到船队搜查，但一无所获。运载保生大帝神像的船只，乃扬帆驶回鼓浪屿。黄肥怀即于清咸丰八年(1858年)带头捐资，并发动地方人士募捐，将兴贤宫扩建为二进的庙宇，将关圣帝君神像移至后殿，而将温州请拜来的保生大帝神像祀奉在前殿，以供信众敬拜．宫前还建有戏台，从此香火日旺。 兴贤宫由地方乐善好施人士(多华侨或富商)组成董事会，聘用专人管理宫务。1919年之前聘请清智法师管理。清智法师离宫回日光岩寺当住持后，聘用洪爱仔管理．宫庙每年正月十五日(元宵节)举办乞龟与猜谜等民俗活动。并雇剧团在戏台演戏。正月十五日演八仙为王母祝寿；五月五日演吊屈原溺水；七月初七日演牛郎织女；八月十五日演状元拜塔(许梦蛟拜雷峰塔)等群众喜见节目。尤其是每年逢旧历三月十五日保生大帝诞辰之时，董事会要提前开会，选择在三月初十日左右，举办奉大道公神像到同安白礁宫(现属龙海市角美镇)谒祖进香的仪式。 谒祖进香结束回鼓时，除在宫前戏台演戏酬神外，还有各地段、各行业或群众团体组织的人物化装踩街活动。踩街队伍的排列，以彩旗、梁伞、大鼓吹乐队、马阵吹为前导，其次有踏水车、纺纱女、牧童骑水牛、公背婆、童子拜观音、西天取经、三英战吕布、水浒传中108将的阁阵、白蛇传中之法海禅师水淹金山寺、郑元和与李亚仙的打花鼓、旅居鼓浪屿福州人捞演的踏跷队等等。节目繁多，争奇斗艳。踩街化装队伍所到之处，道路两旁挤满观众，人头躜动，而抬“大道公”及其他神像的辇轿则殿后，所谓大道公押尾后。鼓浪屿早期文化尚处落后状况，上述活动对丰富居民文化生活是有所裨益的。老一辈居民对此还深有印象。 建国后，兴贤宫仍由洪爱仔管理，虽未再举办到白礁谒祖活动，但每年元宵节仍旧举办乞龟活动。直到1966年文化大革命时，大道公及其他神像均被红卫兵搬到体育场烧毁。兴贤宫也由鼓浪屿区政府文化部门接收管理。1985年，该宫被拆除改建为青年宫。 后期发展2005年，兴贤宫信众在厦门全面修复民俗文化遗产热潮的推动下，组建了理事会，经过两年的努力，择地集资建造了一座保生大帝行宫，使兴贤宫在两岸文化交流中有了一个固定的场所，两年来，接待了大量台湾、金门保生大帝庙宇代表团和海外信众，保生大帝移居金门的裔孙、台湾民意代表吴成典在金门接待兴贤宫代表团时高兴的说，我到厦门时每回都到兴贤宫献香。兴贤宫的团员们激动的邀请吴成典经常光临鼓浪屿。 2007年8月10日，厦门市由海沧区和对台办组团组织了有史以来第一回“青礁慈济宫保生大帝金门巡安”两岸民俗文化交流，全团团员300多人，鼓浪屿兴贤宫广大信众踊跃申请，最后组织了40位代表，当时没能去的信众至今感到万分遗憾，希望明年还有机会。陈清安老人今年85岁了，他不顾年老体弱，表示随保生大帝到金门看望睽违五十多年的金门骨肉同胞的决心。当金门县县长李炷烽、台湾民意代表吴成典在万忙中陪团员们拜祭金门保生大帝时、当金门同胞热情的双手紧握住团员们的手时，全体团员觉得有一股暖流在相互沟通，在所有的场景中，都让人们的心灵感应到，金门同胞是多么热切的盼望祖国早日统一 啊！ 图片一览2004年以前的兴贤宫 2005年5月15日保生大帝神像被请到本亭供奉。5月20日后，右图为部分理事合影 文史专家何丙仲先生在保生大帝像前上香 厦门第一部官方志书关于兴贤宫的记载 民国时代重修兴贤宫碑记 兴贤宫信众参加《青礁保生大帝金门巡安》前在码头留影 |
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