词条 | 心灵的火焰 |
释义 | 基本信息作者:杨学政,萧霁虹 著 ISBN:10位[7541121924] 13位[9787541121920] 出版社:四川文艺出版社 出版日期:2003-9-1 定价:¥38.00 元 内容提要苯教是中国西藏古代盛行的一种原始宗教,也是藏族传统文化的根基。它作为一种文化载体,既蕴藏着中国藏族古代灿烂的文明,也体现着南亚印度古代文明和中亚波斯(伊朗)古代文明思想文化内涵。苯教文化还辐射中国西部广袤的地区,在西藏雪域高原,云南香格里拉、四川康巴草原……无不渗透着古老的苯教文化。 编辑推荐《中国原始宗教文化图文丛书》,力求展示我国多民族原始宗教文化的亮点,首批问世的《心灵的火焰——笨教文化之旅》《信仰的灵光——黎族原始宗教与毕摩文化》《走进图画形文的灵境——神游纳西古王国的东巴教》《银苍玉洱间的神奇信仰——白族本主崇拜》《大漠神韵——神秘的北方萨满文化》,是我们撷取的我国原始宗教文化长河中的五朵浪花,每本书各具特色,魅力四射。 本套书的作者都是多年研究、介绍中国原始宗教的专家学者,他们长年在我国边疆少数地区调研,书中内容多是他们在实地考罕中获取的第一手资料,各书均是本民族作者写该民族宗教文化,读来亲切感人。 本套书融知识性和欣赏性为一体,图文并茂,相互呼应,让读者在阅读愉悦中获取许许多多原始宗教的信息…… 作者简介杨学政,1949年,藏族,云南宁漠人。云南省社会科学院宗教研究所研究员,长期从事中国少数民族宗教研究,论著甚丰。曾主编《云南宗教文化研究丛书》《中国原始宗教百科全书》《中国原始宗教文化图文丛书》。著有《原始宗教论》《藏族纳西族普米族的藏传佛教》《衍生的秘律——生殖崇拜论》等专著。 萧霁虹,1963年生,云南曲靖人,原为云南省图书馆古籍部副研究馆员,现为云南省社会科学院宗教研究,参撰并编辑《中国原始宗教百科全书》《中南西南公共图书馆馆藏稿本提要》《古老的记忆——云南民族古籍》《昆明晚清绝照》等。 图书目录引言 一 苯教的历史演变 笨——远古高原先民的心灵之火 笨教名称 笨教始祖——辛饶米沃 笨教略史 藏文化古国——象雄 西面的达瑟——波斯 迷幻的境地——魏摩隆仁 派别 笃苯 怡苯 局苯 二 苯教的神灵祭祀 痴迷的祭祀活动 人神交感——占卜巫术和天葬 三 开辟鸿蒙与庙宇经典 迷幻的神话 寺庙 经典 四 苯教文化的变迁 苯教文化的变迁 纳西族中渗透着的苯教文化 摩梭人的苯教文化 普米族的苯教文化 后记 书摘书摘 苯教始祖——辛饶米沃 辛饶米沃(又称丹巴喜饶)被奉为至高无上的苯教始祖,苯教徒将他尊崇至似佛祖释迦牟尼、汉地圣贤孔子般的先哲,并赋予各种神通和成道故事,是蕃域高原本土宗教的奠基人和远古藏民族精神文化的象征。 辛饶米沃的一生同样有着从凡人到神的十二项成道功业事迹,即:明述本典,弘扬苯教,调伏众生,引渡众生,主持国家,神变子嗣,降妖伏魔,果道兴旺,成道明相,断除轮回,正果解脱,终得成就。 苯教经典(《朵堆》(《赛米》等记述辛饶米沃的生平说: 在什巴叶桑天国,有达巴、塞巴、希巴三兄弟,他们都拜苯教最高神灵奔赤洛格杰巾为师,学习苯教教理。学成后,兰兄弟又一越到辛拉俄格尔神处,清教面对人间苦难的修身济世良策。辛拉俄格尔神告知他们要分三个阶段研修苯教教理,之后便可成为上师, 相当于佛教之佛。老大达巴完成了第一阶段的研修,成为第一阶段的上师,相当于佛教的前世佛。老二塞巴完成了第二阶段的研修后成为第二阶段的上师,相当于佛教的现世佛,并化身为辛饶米沃。老三希巴则一生等待,以图研修第三阶段教理,承担未来某个时期的职责,相当于佛教的未来佛。 传说辛拉俄格尔神是辛饶米沃的保护神,他答应帮助辛饶米沃使世界众生皈依苯教,让苯教传布世界各地。于是辛饶米沃化身为王子降生到象雄魏摩隆仁,大约在公元前5世纪,他创建了苯教。实际上在辛饶米沃以前,青藏高原普遍存在着各种原始巫教“苯”,如:天苯、魔苯、赞苯等。天苯崇天,魔苯崇魔,赞苯崇赞。天是代表整个自然力量的意象概念;魔是某种神秘力量的象征;赞则是苯教历史中主宰人间的主神。还有后来的达拉(Stagta)、巴色(dbalgsas)、盖阔(gekhod)等苯教古老的神祗,都是古代藏区具有不同起源和不同仪式的原始崇拜偶像。这些原始崇拜形式充斥着古代藏族文化生活的各个领域。辛饶米沃以各种原有的苯为基础,吸收了以波斯为主的邻近部族的文化,创建了具有独特理论和仪轨的苯教。 辛饶米沃出生时便显现出圣人的聪慧和特异的形体。他的言行能启迪世俗众生的智慧;他的形体发光,世人难以比拟。其光芒普照万千世界,光芒所至之处,亿万苍生皆虔诚信仰。苯教经典这样记述辛饶米沃-生成道功业的传奇故事: 辛饶米沃1岁至12岁讲夏辛乘、朗辛乘、斯辛乘、楚辛乘、居十乘、隐仙乘、叶辛乘、阿格降魔乘、无上乘等苯教经典和仪轨。12岁至13岁时向神、龙、人二类徒众讲苯经、苯法,开 …… |
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