新进化学派(new evolutionary school) 第二次世界大战后，美国出现了一些复兴进化论学说的人物、主要代表有L.a.怀特、J.H.斯图尔德、M.萨林斯等，他们坚持进化论思想、同时又指出一些与进化论不同的观点，故被称为“新进化学派”。

新进比学派在对待社会进化的原因和方式问题上不仅与进化论有所区别，而且学派内部的观点也有所不同?怀特认为某—文化的发展与该文化所消耗的总能量有关、因而可以根据文化所产生的总能量来划分文化阶段。他的观点引起了争论。不少人类学家认为过去时代利用的能量难以测量，因而不可能用此法则分过去的文化阶段。 也有人认为这种方法不能解释为什么某些社会演进到高度复杂状态，另外—些社会终于消亡的问题。

斯图尔德把进化论称为“单—线进论”，把怀待进化论称为“普遍进化论”，称自己的理论为“多线进化论”。

他认为这两种进比论都太一般化和太广义，只能解释单一文化现象的进化，而不能解释备具体的田史发展顺序，不能解释广泛分布在各个地理区域、顺序上平行发展文化结构的差异和类似。因此，他提出多线进化论，试图通过对全世界各地历史顺序来分析，论证类似的历程产生类似的结构。人类的各个文化都有着自己的发展道路，它们各自接着自己的路线发展，并没有一个人类社会统一的发展路线，多线进化沦的任务是说明种种不同社会结构之不同发展路线的因果关系。由于他特别强调文化和环境之间适应关系的重要性，因此被公认为文化生态学的创始人。他的主要著作是《文化变迁论》 (1955)。

萨林斯系怀特的学生，他把怀特的“普通进化论”和斯图尔德的“多线进化论”作为一个进化论的两个方面同时并存于自己的理论主张里。

第十届国际人类学和民族学大会举行的“新进化论与马克思主义”专题讨论会认为，总的来说新进比学派是唯物主义的，但有局限性，在发展上有一些障碍。许多人主张只有更多地从历史唯物主义中寻求社会发展的答案、才能克服理论上的不足。