释义

概述

释义

词目：效验

拼音：xiàoyàn

例句：这种方法具有明显的效验

基本解释

[do one's utmost;be ready to give one's life for a course] 卖力而不顾生命

旦夕将效死一战,以报朝廷之恩。——《三国演义》

效死于前。——《汉书·李广苏建传》

详细解释

亦作“効死”。舍命报效。

《公羊传·昭公十三年》：“比之义，宜乎效死不立。”《新唐书·陆贽传》：“陛下虽有股肱之臣，耳目之佐，见危不能竭诚，临难不能効死，是则羣臣之罪也。” 孙中山 《国民党第二次全国代表大会宣言》：“吾人愿献此身以为一切民众之前驱，为一切民众而效死。”

概述

中国东汉唯物主义哲学家王充关于认识论的重要范畴。指用效果验证知识真伪的方法或过程。《论衡·知实篇》提出：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信”。所谓“违实”、“不引效验”，即指认识脱离实际。王充认为实效、事实是验证认识是否正确的标准。王充“疾虚妄”，驳斥“神而先知”的先验论，以效验作为思想武器。他说：“圣人不能神而先知，先知之问，不能独见，非徒空说虚言，直以才智准况之工也。事有证验，以效实然。”这就是说，人的认识是否正确，不能凭说空话或聪明才智来判断，必须用实际效果来验证。王充曾用五种实验证明雷为天火，雷击人不是“天怒”。他说：“夫论雷之为火有五验，言雷为天怒无一效，然则雷为天怒，虚妄之言。”王充重视效验，并不局限于感觉经验。他也重视推理等理论思维的作用。他强调“不徒耳目，必开心意”，认为仅凭感觉经验不能认识事物的本质。他说：“不以正而原物，苟信闻见，则虽效验章明，犹为失实。”他认为，必须经过“据兆象，原物类”的分析、加工，人们才能得到正确的认识。