| 词条 | 小姓 |
| 释义 | 小姓，原意指门第低微的人家。现在也引申为自谦的说法。当陌生人之间问名时说“请问您贵姓”，答曰“免贵姓X”，或曰“小姓X”。在日本，“小姓”一词意为“侍童”，除了在大名会见访客时持剑护卫，更多的职责是料理大名的日常起居，包括倒茶喂饭、陪读待客等。 含义1、原意指门第低微的人家。《太平御览》卷五一一引 三国 吴 虞翻 《与弟书》：“长子 容 当为求妇。其父如此，谁肯嫁之者？造求小姓，足使生子。天其福人，不在旧族。” 清 刘大櫆 《吴氏重修族谱序》：“世俗以门第相高，往往自矜其阀阅，而轻视他族为小姓。” 2、引申义现在也引申为自谦的说法。当陌生人之间问名时说“请问您贵姓”，答曰“免贵姓X”，或曰“小姓X”? 日语小姓文化1、侍童『小姓』一词意为"侍童"，除了在大名会见访客时持剑护卫，更多的职责是料理大名的日常起居，包括倒茶喂饭、陪读待客等。然而，在某些文献里『小姓』也被译为"男宠"，望词生义，就是陪上床的男人。的确如此，陪大名上床睡觉也是小姓的日常工作之一。这种大名与小姓之间的关系被称为『胐道』（有被译为"众道"），字面上的解释是"好男色"的意思，其实就是娈童。 2、跑龙套第一次见到小姓，是在看《聪明の一休》时，那些白面小童手持武士刀，盘腿静静的坐在那个总是掩嘴活活笑的将军身后。当时，对这些家伙也没怎么在意。只是认为他们可能是类似于一般布景道具路人甲乙丙丁的“跑龙套”（小姓：“拜托！其实我是个演员！”）。 最初，对于这些“跑龙套”的中文翻译为“侍童”（见《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版），从字面的解释来看就是“少年侍从”或者“童工”，也就是侍奉主人起居饮食，端端茶碗，拿拿宝剑，夏天打扇子，冬天盖被子，战场上……还是“死跑龙套。那时我还想他们一定很惨，肯定是家里穷，说不定是什么“卖身葬X”便宜了那些万恶的大名地主老财。后来看了《花の庆次》才知道“小姓”原来就是“宠男”。完全搞错了！原来不是人人都有做“小姓”的资格的. 3、众道 在上网查阅，发现一新单词—“众道”，被解释为“断袖之癖”或者“恋童癖”。不知道这个“众道”的“道”是否和“剑道”、“茶道”、“花道”等都是战国武士们 “武士道” 必修课呢？（小姓：“道可道，非常道。”我再恶……）最早的资料表明，“众道”，就是好男色，当然了，“男色”大多数只是那些贵族，僧侣特权阶级，和一些“先富起来”的庶民的兴趣而已。源义经也曾经是某位得道高僧的男宠。刚开始，大家认为这是“风雅”的表现。就象《金瓶梅》里西门庆的琴棋书画四书童那样，这叫“身份的象征”。《平家物语》和《徒然草》里可见一斑。 4、BL到了战国时代，真正的“众道”又和“同性恋”（BL）有很大的不同。虽然对象都为男性，但“这只是一种在战场上无处发泄性欲，所衍生出来的一种替代行为”。也就是说并非一定得以男性为对象才可以，而是暂时的替代行为。众所周知，“战争让女人走开”。男人几乎终身都在战场，所以“众道”渐渐地不是兴趣了，而变成了必要，也很普通。大名们出去打仗，带着女眷自然是非常之不方便。但是带上那些“貌美如花”（对，你没看错，我也没打错，就是这个形容词）的美童，美其名曰“训练未来的部下”、“培养他们的战功”自然就……就……。因为身份越高的武将，在战场上话的时间也就越多，所以几乎每个武将身边都有不止一个的美少年。《花の庆次》里那段前田利家和小姓“鸳鸯戏水”的描写，我想也不是作者瞎编的了。 5、恋童可是，日本历史上大家所知道的恰恰不是以上的那种“替代“行为！而是真正的“恋童”。最出名的自然是“军神”— 上杉谦信。没错啦！各位上杉他老人家的FANS不要拿鸡蛋砸我。如果，你们不能接受这个残酷的事实的话，那我劝你们还是接受马师的“上杉女性说”好了。但再看看谦信那个收他作义子的哥哥— 长尾能景，是个拥有不下一、二十个这样的美少年的大名。这就不排除上杉家有这个光荣的传统了。而那个住在越前朝仓义景，也是能和越后上杉有得一拼的大名，二十多个小姓。还有一个就是“第六天魔王”— 织田信长，他和森兰丸同葬本能寺的事迹，被传唱至今。但信长非凡的一生，使得大家没有在意这一点点的瑕疵。也可能由于信长有个美貌的老婆，也就使得大家只记住了“傻子和美女”的爱情故事，而忘却了那段凄美的殉情故事。其实是那时民风开放，大家都接受“双性恋”。德川家也有着这样不清不爽的事情，井伊直政和本多忠胜，德川四天王里就有两个，老乌龟也够强的。他可能也万万没想到他钦点的第三代将军家光也有这毛病。这是家光的师范青山忠俊教导有方，为人师表啊！ ? 前面说了“众道”和喜男色性质相近，但实质上又不尽相同。为什么上杉、织田、老乌龟他们还是喜欢这调调呢？究其原因，那些美少年虽然是男身，但他们的举止、身材等各方面都无一不象女性。当然这里是分成自愿和被刻意要求这两种情况的，也就不排除“卖身葬X”的悲惨可能性了。所以，这些美少年都是在“男子女性化”的前提下来服侍他们的主人。在他们成年后，一举一动又恢复了男性化，那时那些主人就另觅“新欢”。但也不能就得出“众道”不能等同与“男色”的结论。由于小时候心理的阴影，必定引发成年的怪异举动。好比高阪昌信，无缘无故吃马场信房的干醋。看到人家马场成天陪在晴信身边，而自己只是呆在城里又或去作城代负责一些大扫除等街道大妈们才做的管理工作，于是就在甲阳军鉴第十七品中写下了“马场美浓守大人总是陪在（武田晴信）身边”这样令人摸不清头脑的句子。 6、战争产物“众道”是残酷战争的变异产物。但也有人说这是个象汉哀帝刘欣和附马都尉董贤那个“断袖之恋”的美丽故事，是对同性的解放…… |
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