词条 | 晓谕臣民 |
释义 | 释意意思:将最重要的道理或消息告知民众 出处故事:五星联珠”指的是从地球上看天空,水星、金星、火星、木星与土星等五大行星排列为近乎直线的奇特天象。金、木、水、火、土五大行星,中国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、荧惑、镇星。 五星联珠五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系,并没有明显周期性,若限定五星最大分离角度在二十三度内,则每一千年平均约可见二十六次。从科学的角度看,“五星联珠”不是像糖葫芦串成一条线,而是分散在一个有限的范围内。太阳系内九大行星实际上对黄道面各自略有倾斜,五大行星不会排列在一条直线上,而是散落参差,所谓“联珠”只存在于人们心目中。从这个意义上说,“五星联珠”只是一种“视觉现象”。 本次五星联珠将发生在2002年5月,下次将在2040年9月出现。 这一个简单的天文现象,在中国历史上却有着特殊的地位。在《开元占经》中,保留了战国时期星占家石申关于“五星联珠、五星聚合”的论述:“五星分天之中,积于东方,中国大利;积于西方,负海之国用兵利。”这里的 “东方”“西方”和“中国”是古代星占学中的一种分野法则或概念,古代称中原为中国,与现在有根大不同。1995年,新疆民丰县尼雅遗址一座东汉末至魏晋时期的墓莽中,清理出土了一件色彩鲜艳的“五星出东方利中国”文字织锦,彩锦是一长方形圆角绢缘缀带的护膊用的面锦,为五重平纹经锦;纹样题材新颖,气势雄伟。织锦纹样表达着五星为五行之佐的概念和含义。彩锦上所见的“五星出东方利中国”这几个文字涵义显明,即出现五星共见东方之天象,则利于中原之地。这符合《开元占经》中的记载,在中国古人的心目中,五星联珠的天象是和国家的兴衰连在一起的。 “五星联珠”还和中国的历法有密切的关系。中国的干支历法,是以黄帝即位时间作为干支历法的起算时间,以那一刻为甲子年甲子月甲子日甲子时。据说,在黄帝时代的那一天,正好是天文中五星联珠的时候。“五星联珠”成了中国干支纪年的开端。 据说三代的尧帝登位,为甲辰年,也出现了五星联珠的现象。 五星联珠简介五星联珠,既是干支历法的开始,又是圣人即位的时刻,就当然成了祥瑞之兆。但司马迁认为,祥瑞只是对有德者而言的,无德之人,反受其殃,《史记·天官书》云:“五星合,是谓易行,有德,受庆,改立大人,奄有四方,子孙蕃昌。无德,受殃若亡。五星皆大,其事皆大,皆小,事皆小。” 明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载:“五星聚房,殷衰周昌,五星聚箕,诸弱齐强,五星聚井,楚败汉兴,五星聚尾,安史之乱,五星聚奎,大宋开世。”房、箕、井、尾、奎,是二十八宿的名称,指五星聚于不同的方位。 五星联珠的寓意我们看出,五星联珠好事坏事全有,即使是好事,也是否极泰来的意思。 “殷衰周昌”,人民经过痛苦,打败了商纣王,遇到一个好的领袖,算是好事。“诸弱齐强”,说的是在战国时期齐桓公称霸诸侯,这就不见得是好事了,诸侯争霸,连年战乱,孟子就对齐桓、晋文称霸的事情颇有微词。 “楚败汉兴”,湖南长沙汉墓出土的《马王堆帛书》记载“元年冬十月,五星聚于东井,沛公至霸上”。说的是汉高祖在霸上时,出现了“五星联珠”,这大概也算是一件好事情,毕竟人民逐渐远离了战乱。 “安史之乱”,则完全是一件坏事了,《旧唐书.列传五十一》中记载的张廷珪,唐开元初年为礼部侍郎,他想劝皇上好好干,就说:皇帝只要去奇伎淫巧,勤勤勉勉,为天下着想,自然会出现五星联珠的祥瑞。“和气上通于天,虽五星联珠,两曜合璧,未足多也。”有意思的是,爱好唱戏的皇上,整天玩乐,也可以招来五星联珠,但它带来的不是祥瑞,是祸乱。 “大宋开世”,到了宋代赵匡胤夺天下,天空星象又呈现五星联珠的状况。这似乎也昭示着赵匡胤是得了天命的。而且,北宋五子也来凑热闹,周敦颐、称灏、程颐、邵雍、张载这几个的文人,也被说成应了五星联珠的天象,由他们所开创的理学也就成了天意的代表 |
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