晓柔，字广和，号茫莲。平阳凤巢(在今腾蛟区)杨氏农家子。?岁入学，9岁失学，后牧牛、砍柴。道光二十六年，年20，忽发愿入玉苍山法云寺披剃，之后便出门游方。第二年，在天台山国清寺受具足戒。咸丰四年从某寺永智禅师“破本分”；六年，又参国清莲禅师“破重关”。光绪二年，在会稽(今绍兴)传灯寺整理时，苦思了12昼夜，于神思恍忽中如见光亮，听到声音： “得意无心为本。”于是以此为宗旨，对这讲稿进行增删，并补入《法华经》原文，改名《法华演义》刊行。

简介

法华经

业绩

晚年生活

简介

晓柔 (1827－1886)，俗姓杨，字广和，法号卍莲，平阳北港凤巢人。七岁离家外出就学于师，九岁又入学，一年后失学。此后牧牛、砍柴，“驰逐于梨场瓜圃之间”。道光二十六年（1846），年二十，在玉苍山法云寺剃度出家。道光二十七年（1847）在天台山国清寺受具足戒。咸丰四年（1854），从某寺永智禅师参悟“破本分”；六年（1856）夏，又从国清莲禅师参悟“破重关”。同治四（1865）冬，在宁波阿育王寺修舍利殿毕，忽然彻悟：“佛法遍一切处，了不可得，只在寻常日用而已。”始知此前“破本分”、“破重关”，其实都未得要旨。曾以鄞江妙叶大师所作《真妄心境图》为彻证大事之缘，于光绪元年（1875）刊所著《净土证心集》时，将该图选入集中。

晓柔曾从永嘉寂光寺宇坚法师处得到古德一松和尚遗稿《法华讲录》。后来虽然到处游历，但都随身携带。光绪二年（1876），在会稽（今绍兴）传灯寺思修其稿，穷思究竟，直至十二昼夜时，忽然梦见白光遍照，似乎听到“得意无心为本”，六字显著于前，醒来时顿觉身心畅快。于是对《法华讲录》删繁订错，补足其义，并列入《法华经》正文，又以讲录分疏于下，改名《法华演义》（又名《妙法莲花经演义》）刊行。

晓柔在游历诸山名刹中，偶得唐诗残卷，功课之后，时常披览，由此爱上诗艺，学会吟咏。遂以玉苍景物入诗，有以寄情山水之诗，有感事怀人之作，也不乏参禅悟道后所得，如牧牛颂十首，积累至百余首。后来，他在《法华经·安乐行品》中读到“及造世俗文笔，赞咏外书，不宜亲近”，就不再写诗了，一心一意从事佛典研究，“深究宗门，广稽教部”，最后又以净土宗为指归。所著《卍莲赋草注》，反映了这种学佛历程。由是每日诵《法华经》终卷，念佛六万声，经年无间断。并刺血画阿弥陀佛像，题有血佛诗九首，其中有云：

法华经

滴血应令达本真，吾人同体佛精神。

真如未契人殊佛，契悟真如佛亦人。

瑞安学者孙锵鸣、孙诒让叔侄都很器重他。孙诒让有《赠卍莲律师（宝兴寺题像）》，诗云：

永嘉法乳久消沉，旷劫茫茫证道心。

净业三观传宝莂，梵文四谛紬珠林。

定知喻筏谈玄妙，却愧研经结习深。

莲社何年容把臂，丹铅同校慧琳音。

业绩

晓柔一生涉足江、浙、闽一带，讲经三十余期。光绪十年（1884），晓柔在上海龙华寺开讲天台宗的宗经《法华经》，是近代在上海地区最早弘传天台思想的法师。当时前往听讲的人很多，近代高僧谛闲（1858－1932）也是其中之一。《中国天台宗通史》一书记载：谛闲法师曾向晓柔问学，颇得奖掖。而后光绪十二年（1886），谛闲法师被授为传持天台教观四十三世祖，一生讲经说法四十馀年，岁无虚日。

晚年生活

晓柔晚年常住瑞安常宁寺。光绪十二年，在瑞安常宁寺示微疾，七日不食。侍者问：“大师生何处？”回答说：“西方净土。”十二月初三日，端坐而逝。世寿六十岁，僧腊四十年。

现已知晓柔著作有六种。《卍莲诗抄》，清光绪间刻本；《卍莲赋草注》三卷， 清光绪八年杭州玛瑙经房刻本；《卍莲净土诗百八咏》，附《卍莲赋草注》后；《法华演义》七卷二十分卷，有清光绪二年温州博古斋刻本。以上四种温州图书馆有藏本。另有《净土证心集》三卷，清光绪元年杭州昭庆寺刻本，刻本收藏情况不详，今有电子文献本；《温州市志》记称还有《莲华经义科文》七卷，杭州刻本，未见。