香积寺在西安城南约17.5公里的长安区郭杜镇香积寺村，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一，也是中国净土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。杭州香积寺塔是目前杭州仅存的清代佛塔。

西安香积寺(寺名来历 现任方丈 寺庙环境 历史变更 景区游览)

杭州香积寺(建寺历史 寺庙特色 相关佛教知识)

河南汝州香积寺

西安香积寺

寺名来历

香积寺名的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。 唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养，取名香积寺。

善导大师（公元613～681年）是山东临淄人，他依据《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》及《往生论》等佛教净土宗经典，倡导任何众生愿生极乐世界只要称念“南无阿弥陀佛”名号，乘佛愿力，必定往生。后在终南山修行，著作现存有《观经四帖疏》四卷、《观念法门》一卷、《法事赞》二卷、《般舟赞》一卷。

现任方丈

本昌法师，俗姓蔡，甘肃省徽县柳林镇人，生于1967年9月。十九岁披剃于徽县北禅寺，九零年于香积寺受具足戒，后依止香积寺续洞大和尚座下专修念佛法门。1990—1992年在陕西省佛教协会主办的“香积僧伽培训班”进修学习，期间担任香积寺维那，随伺老和尚左右并协助进行香积寺重建事宜。

1994—1998年担任香积寺知客，并被推选为西安市佛协理事。

1996年监工塑造香积寺天王殿四大天王像。

1998—1999年担任香积寺监院。

1999年续洞老和尚圆寂后，一直主持香积寺事务，并被推选为陕西省佛协理事。

2000年随陕西省佛协出访日本。

2001年被推选为长安区终南山佛教协会副会长，并担任慈善部具体工作。

2001年10月和2002年8月，在香积寺主持举办“中日佛教祈祷世界和平法会”。

2002年3月参加中国佛协举办的“法门寺佛指舍利赴台瞻拜”活动。7月，主持举办“续洞大和尚圆寂三周年纪念法会”。

2003年元月，被推选为长安区人大代表，同年策划修建碑廊；4月组织香积寺僧众抗击“非典”疫情。同时兴建香积寺山门殿、石牌坊并翻修彩绘天王殿。

2004年完善寺院绿化工程，先后种植雪松、柏树、名贵花木500余株，并彩绘山门殿，修建启用山门广场，安装广场喷泉及石拱桥。

同年七月，随西安市委、统战部赴云南大理、昆明、西双版纳、丽江及缅甸考察学习。八月至十二月，同陕西省楹联学会举办“香积寺征联”活动。

2005年，建立健全香积寺僧团管理班子，并完善各项规章制度，修建开通子午大道至香积寺之间的公路，改造殿堂寮房电路设施，装修完善居士寮房，检查并根治白蚁灾害。三月份编辑出版《香积寺览胜》一书。

在住持香积寺工作期间，应邀担任西安卧龙寺、户县草堂寺、甘肃甘谷大象山永明寺传戒法会引礼、陪堂之职。

寺庙环境

唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处，终南山子午谷正北神禾原西畔，这里南临镐河，北接风景秀丽的樊川,镐河与潏河汇流萦绕与其西，整个寺院幽而不僻，静而不寂。 唐代诗人王维在其著名的诗篇《过香积寺》中描绘说：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

历史变更

唐朝时的寺院规模宏大，有“骑马闯山门”的传说，据“龙禅法师碑”载：“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三级……重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽比丘之异宝。”当时，武则天和唐高宗都曾来此礼佛，并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”，赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子，故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝，香火极盛。

唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中，香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），香积寺又改名为“开立寺”，不久又恢复了原名。宋、元期间，长安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时，香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。直到清末，寺内还保存有许多金石文物，仅历代雕刻就有119件。 建国后又曾大规模整修，现为陕西省重点文物保护单位。

寺内现存唐代建造的善导塔，是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现存十一级，高三十三米（据载原为十三级）。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事（时）”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。

香积寺作为佛教净土宗祖庭，当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国，开祖于庐山慧远，相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社，同修净土，故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏，从五台县鸾大师和唐并州道绰大师，至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风，故人们认为净土宗的实际创宗者是善导，尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号，就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明，无量寿命，无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展，中唐以后，曾广泛流行到社会各阶层。

1980年善导大师圆寂1300周年,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。如今，香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。

景区游览

1、交通：可乘坐322,320(游9),香积寺村 下车,.

2、免票3、开放时间：08：00——18：00(每天)

4、游点：香积寺、善导舍利塔。

杭州香积寺即将竣工，2010年除夕夜开放。　位于运河边的新香积寺目前已进入扫尾阶段，即将开放。新香积寺占地16855平方米，从香积牌坊进入，依次为天王殿、大圣紧那罗王殿、大雄宝殿、藏经阁，寺内还有观音殿、文殊殿、普贤殿、钟鼓楼、地藏殿、伽蓝殿等建筑。寺前有东西两座石塔，其中的西塔是清康熙年间保存下来的，是浙江省重点保护文物。目前，香积寺复建工程已全面完成大雄宝殿、大圣紧那罗王殿、天王殿、钟鼓楼、观音殿、文殊殿、普贤殿、藏经阁、牌坊、放生池以及生活接待区客堂、上客房、素斋堂、接待厅、五观堂和僧寮等主体建筑施工，内部陈设正在抓紧推进。

杭州香积寺

香积寺始建于北宋太平兴国三年，即公元978年，旧名兴福寺，后由宋真宗赐名“香积寺”。元末毁于战火。它曾是大运河湖墅地区著名的寺庙。当年大运河上船只往来繁忙，是杭嘉湖一带佛教信徒从运河到灵隐、天竺朝山进香的必经地，在运河及杭州佛教界拥有很高地位。

香积寺旧址，位于拱墅区香积寺巷45号（走到运河边的富义仓遗址公园，转到大兜弄里，往北走大约200多米），现杭州盾牌链条厂厂内（已搬迁，寺庙于2009年重造。），曾是通过运河进入杭州的第一座和离开杭州的最后一座寺庙。

建寺历史

据《西湖游览志》和《武林梵志》记载，当年寺门前的大运河，每天千余船只往来交通，晚上灯烛通明，是杭嘉湖一带信教群众从运河到灵隐、天竺朝山进香的必经地。元朝末年，香积寺没有逃过战火的摧残。明洪武四年重建。清康熙五十二年，在香积寺门前修建了东西两座石塔。1963年双塔列为市重点文物保护单位。 1968年，门前双塔中的东塔也被拆掉了，仅剩下西塔默默地标示着这里曾经的辉煌。

2009年香积寺重建，其中大圣紧那罗王殿、钟鼓楼采用铜来建造，更显金碧辉煌。大圣紧那罗王菩萨殿占地面积435.78平方米，高14.69米，为二层重檐、抱厦式、歇山屋面仿古建筑。钟楼和鼓楼为三层建筑，占地面积均为134.56平方米，高15.43 米。在其他一些大殿屋顶上，采用铜瓦，屋脊、栏杆等部位也做包铜处理，独具一格，使人耳目一新。在铜建筑方面有着资深经验的杭州“朱府铜艺”朱军岷领衔完成杭州香积寺铜庙建设。在建造设计中采用创新材料，建筑风格体现了杭州传统寺庙建筑的符号和元素，以铜的沉稳展现寺庙的庄严，以铜的光辉衬托佛殿的瑰丽，以再现“杭州运河第一香，湖墅市市井风情地”的繁荣胜景。

新香积寺，是一座铜式建筑，做工精美，连屋檐下的椽头钉上，都包了铜，上面一个写意的“香”字。微微翘起的翼角，缓缓凹下的屋面，铜墙铜瓦，独具气势，蓝天和日之下，瑰丽并存庄重。当暮色降临，夕阳的光辉照耀在铜殿之上，散发出柔和的光晕营造出一种如梦如幻的氛围。

寺庙特色

与其他寺庙不同，新香积寺主供大圣紧那罗王菩萨，是国内唯一供奉监斋菩萨的寺庙。紧那罗(Kinnara)，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一，因其头上长角又被称为“人非人”。传说，元代时，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。

既然供奉的是“监斋菩萨”，“素斋”自然是新香积寺的一大特色，游人可从香积寺巷与运河交界处的“香积古埠”登岸礼佛、品斋，或由这里登船游览运河美景。

相关佛教知识

大圣紧那罗王菩萨又名紧那罗(Kinnara)，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。

也是杭州人口中的“灶侍菩萨”。

因其头上长角又被称为“人非人”。此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。

河南汝州香积寺

香积寺今为河南汝州风穴寺，旧称香积寺、千峰寺。后汉乾祐三年前后改为“白云寺”。风穴寺为俗称。

风穴寺是佛教天台宗和临济宗两宗祖庭，在河洛文化与印度佛教文化相合形成汉传佛教中具有极其重要的地位，在中国佛教史上占有很重要的地位。创建于中平六年（189），初为香积寺，毁于董卓之乱，复建于北魏年间，至隋又为千峰寺。寺内立于五代后汉乾佑三年（公元950年）的石碑《风穴七祖千峰白云禅院记》记载，“《 风穴七祖千峰白云禅院记》载“后魏，山前为香积寺，数当兵火，像毁寺焚，有乡人卫大丑收以材石，构筑佛堂于此山之西北，即今之院基是也。至隋，又为千峰寺”。

“香积”一词来源于佛教经书《维摩诘经》。《维摩诘经·香积品》云:“有国名众香，佛号香积，其界一切皆以香做楼阁，经行香地苑园皆香，其食香气周流十方无量世界”。又云:“于是香积如来,以众香钵盛满香饭与化菩萨。”香积寺一名即出自于此经。开元二十八年冬，王维“知南选”经汝州有《过香积寺》诗云：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”