“相人不如相友”出自西汉燕人的一篇文章里面，通过简单的实例传述了“环境决定个人心性”这一背后真理，所谓“近朱者赤，近墨者黑”是也。

中文名：相人不如相友

作者：西汉燕人

年代：西汉

出处：古文节选

传达思想：近朱者赤，近墨者黑

诗词原文

作者简介

创作背景

注释译文

背后道理

诗词原文

楚有善相人者，所言无遗，美闻于国中。庄王召见而问焉，对曰：“臣非能相人也，能相人之友者也。观布衣者，其友皆孝悌笃谨，畏令如此者，家必日盛，而身日安，此所谓吉人者也；观事君者，其友皆诚信有行，好善如此者，措事日益，官职日进，此所谓吉臣者也；人主朝臣多贤，左右多忠，主有失败，皆交争正谏如此者，国日安，主日尊，名声日显，此所谓吉主者也。臣非能相人也，观友者也。”

庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。

作者简介

西汉燕（今属河北）人。文帝时为博士，景帝时至常山王刘舜太傅。武帝时，与董仲舒辩论，不为所屈。治《诗》兼治《易》，西汉“韩诗学”的创始人，其诗语与齐、鲁大不相同，他推测《诗》之意，杂引《春秋》或古事，与经义不相比附，与周秦诸子相出入，皆引《诗》以证事，而非引事以明《诗》。燕、赵言《诗》皆本于韩婴。赵子、淮南贲生即其高徒。赵子传蔡谊，三传形成韩诗的王学，食子学和长孙学，学徒甚多。后人认为他的《诗》学不如《易》学精深，司隶校尉盖宽饶本受《易》于孟喜，见韩《易》两好之，更从受之。

创作背景

笔者年轻时，也曾耽于相术，什么《麻衣神相》、《柳庄相法》……逢着就读，以为富贵者，个个肥头大耳，那相和命，真是生就的。后来这类书看得多了，忽有一天，读到“相随心生”，不禁茅塞顿开。原来意气平和，面相就会慢慢变得安乐；心地善良，脸容也会日渐慈眉善目。想当年在工厂上班，亲见一个被“结合”进区领导班子的“年轻干部”，面白身修，伶牙俐齿，可谓一表人才；待到“四人帮”垮台，此人也因造反起家而落魄，有一次在街头再看到他，只见面容黑瘦，神情委琐，如同换了个人一样。

相随心生，而心随境变，故社会环境的变化，对人的影响，真不可小觑。

注释译文

楚国有个善于相面的人，他的判断没有过失误，闻名全国。楚庄王召见他，问起他这件事，他回答说：“我并不能给人看相，而是能详察人们的朋友。观察平民，如果他的朋友都孝顺老人，尊敬兄长，为人忠厚、恭谨，那么，这样的平民家里一定会日益富足，自身一定会日益显荣，这是所谓的吉人。观察替君王做事的人，如果他的朋友都很忠诚可靠，品德高尚，乐善好施，那么他就会每日有所进益，官职也会日益得到升迁，这是所谓的吉臣。观察君主，如果他的朝臣多是贤能，侍从多是忠良，君主有过失都争相劝谏，这样的君主，他的国家就会日益安定，君主就会日益尊贵，名声就会日益显赫，这是所谓的贤主。我并不能给人看相，而是能观察人们的朋友啊！”

楚庄王称赞他说得好，于是加紧收罗贤士，日夜坚持不懈，从而称霸于天下。所以贤明的君主时常召见有各种技艺的人，并不只是把他们收为己有就罢手了，而是要用他们成就大业。

背后道理

朋友，是人际交往中的重要一环。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友圈子的气场，会直接影响到一个人的心性和价值取向。楚国这位相士通过察友来推测人的前程，确是高人。