| 词条 | 先秦道家的道德世界 |
| 释义 | 诸子百家中最耀眼的星座之一道家，是中国道德哲学的源流，最早最详尽地演义了中国“道”、“德”的哲学，而有“道德家”的别称。道家的标志性概念不是“道”，而是“自然”、“万物”。“自然”具有四维的意义：在生成论上，强调万物的自生、自化；在本根论上，推拿宇宙万物消长的依据即“法自然”；在存在论上，高扬万物的本性自然或自然状态；在方法论上，主张因循万物本性自然而为。四维关系的共性，产生了一幅人是天地里的一个存在，离开万物就没有人，人必须在他物存在价值的实现中提振自身的品性。 基本信息作者：许建良 ISBN：10位[7500460392]13位[9787500460398] 出版社：中国社会科学 出版日期：2006-12 定价：￥38.00元 作者简介许建良，哲学博士，东南大学教授。1984年7月本科毕业于南京师范大学，后任教于南京艺术学院，1985.9—1987.7在中国人民大学哲学系伦理学研究生班学习：1992.9—1993.8赴日本国立大阪大学做访问学者；1993.9—2001.5在目本国立东北大学进修、留学，分别于1997年3月和2001年5月在该校获得硕士和博士学位：2001年6月回国工作。现为日本东北中国学会会员，日本伦理研究所会员，国际哲学家协会会员(美国)，中国社会科学院应用伦理研究所客座研究员。主攻中国哲学、中国道德、中·日·西方道德哲学比较、社会应用伦理研究等。已出版专著《道德教育论》、《魏晋玄学伦理思想研究》、《现代化视野里的经营伦理一日本文化的背景》、《先秦道家的道德世界》；主编《修身学》、《中国伦理文化宝库》、《中国历代家训大全》等5部；在海内外刊物上发表学术论文80余篇。 目录绪论 第一章老子“孔德之容，惟道是从”的道德思想 一“孔德之容，惟道是从”的道德根据论 二“常德乃足，复归于朴”的德论 三“常善救人，而无弃人”的道德教化论 四“重积德则无不克”的道德修养论 五“居无为之事”的理想人格论 第二章《黄帝四经》“正以明德”的道德思想 一“道有原而无端”的道德依据论 二“过极失当”的道德范畴论 三“物曲成”的道德实践论 第三章庄子“道之所以亏，爱之所以成”的道德思想 一“道之所以亏，爱之所以成”的道德根据论 二“尽其所受乎天”的道德范畴论 三“言未始有常”的道德教化论 四“乘物以游心，托不得已以养中”的道德修养论 五“至人无己”的理想人格论 第四章《庄子》“德兼于道，道兼于天”的道德思想 一“德在乎天”的道德依据论 二“不淫其性，不迁其德”的道德概念论 三“大人之教，若形之于影”的道德教化论 四“性修反德”的道德修养论 五“不离于真，谓之至人”的理想人格论 综论 一“德”之生成上的滞后性 二“德”之坐标上的普世性 三“德”之实现上的因循性 四“德”之实践上的规范性 五“德”之人己关系上的他人优位性 主要参考文献 后记 |
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