“溪渔子传”的意思、由来-中文百科全书

作品原文

溪渔子，金陵江宁人（1）。少脱略不拘（2），与群儿嬉遨，辄处其上，而什伍部署之（3），令之曰：“之左”，则趋之左；曰“之右”，则折而右，无敢过视者。溪渔之父素长者，常禁切之，纳之学，使读书，时时弃去，不肯帖帖诸生间（4）。而所业未久，即过诸生数倍，诸生大畏之。其师亦奇之，谢曰：“子非吾曹人也（5）。”

溪渔子亦自雄其才志，尝往来江淮之南，结交大侠异人；论古人功业，遇当其意，徘徊叹息，仰天拊髀（6），若有意于从之游也。与天台林右、张毂最善（7）。右亦豪士，善击剑，知兵而长于为文。毂阳狂饮酒（8），自放于歌诗。二人皆自负高一世，婴竖视同列。溪渔子在淮上，尝钓海滨，望见二人，踞坐大笑（9）。二人者，知其非庸人也，即与之语，大惊异其所为。引归逆旅（10），主人出酒相饮，摄衣跣行（11），起舞为乐，驩声撼数十百家（12）。辨难上下古今事，折衷损益，根据理道。识者，知其非狂生；或不识其为人，共瞷指笑之（13），以为真狂；或又疑其为神仙人云。溪渔子举若不闻，遇适其志，鲜衣美服行众人中，见者争观之。否则，被污垢短衣，逐蹑市人后（14），市人吁之（15），弗辞也。

后溪渔子尽悔故所为，买书千余卷，伏而读之。为文章奇伟伉健（16），然耻以自名。常曰：“汉无儒者，惟贾生、诸葛孔明耳（17）。唐人陆贽粗有识（18），然不足庶几王道（19）。所贵乎学，将以辅天地所不及，不然，多读书何为？”识溪渔子者，闻其论高，愈疑之，终莫能测其为如何士也。或曰：“金陵有隐者五显微仲，好奇（20），溪渔子即其人”云；或曰：“非也”。

方子曰：“古者，豪杰士其身未遇，志未信于时，宁晦于屠钓以自全（21），不忍以细利挫其心，彼诚有以真知轻重之分也。溪渔子坐都邑中，而远利诡隐，使人莫测其浅深，此其志不苟且也，明矣。要之一世奇士哉！

注释译文

作品注释

（1）金陵江宁：在今南京市东南。

（2）脱略：洒脱，轻慢。

（3）什伍：古代军队的基层编制，五人为伍，二伍为什。

（4）帖帖：安静顺从的样子。

（5）吾曹：我辈。

（6）拊髀：以手拍股。

（7）天台：今浙江天台县。

（8）阳狂：即“佯狂”，装成狂的样子。

（9）踞坐：蹲坐。

（10）逆旅：客舍。

（11）摄衣：提起衣裳。跣行：光着脚走路。

（12）驩：同“欢”。

（13）瞷（jiàn）窥视。

（14）蹑：跟踪。

（15）吁：叹词，表示疑怪。

（16）伉健：雄健。

（17）贾生：贾宜，洛阳人。年少有才，汉文帝召为博士，迁太中大夫，数次上疏陈述政事，为大臣所忌，出为长沙王太傅，迁梁怀王太傅。卒年仅三十三岁。诸葛孔明：即诸葛亮，字孔明。

（18）陆贽：字敬舆，嘉兴人。唐德宗召为翰林学士，受到重用，诏书多出其手，时号“内相”。官至中书侍郎、门下同平章事。后遭谗被贬。其奏议指陈时弊，为后世所重。

（19）庶几：近于。

（20）奇：奇行。

（21）晦：隐。

作品译文

溪渔子，金陵江宁人。小时候洒脱而不拘礼法，和一群儿童玩耍，经常占上风，他把大家编成队列，命令“到左边”。大家就跑到左边；说“到右边”，就转到右边，没有谁敢不听他的。他的父亲向来敦厚老实，经常管束责备他。送进学校让他读书，他却经常逃学，不愿意老老实实地和同学们呆在一起。可是上学不长时间，成绩就比大家好许多，同学们都敬畏他。他的老师也认为他是个奇才，夸奖说：“你和我们不一样啊。”

溪渔子自己也认为才志出众，曾经在江淮一带往来，结交一些侠客和非同一般的人物；谈论古人建功立业的事迹，每当遇上合乎他心志的，徘徊叹息，仰天拊髀，像一心想跟随古人学习似的。期间他和天台的林右、张毂最要好。林右也是一位豪侠。好击剑，懂得兵法又擅长写作。张毂作出疯狂的样子饮酒，吟诗歌唱。这两个人都自认为才志超人，把同辈人看成孩童。溪渔子在江淮，有一次到海滨垂钓，看见这两个人蹲坐着大笑。这两个人知道溪渔子不是一般人物，就和他交谈，对他的所作所为大为惊奇。于是把他带到旅馆，拿出酒来一起痛饮，并拿着衣服光着脚，起舞作乐，欢乐的声音震动多户人家。他们分析质疑古今的各种事情，调节过头的和不够充分的言论，依据事实理顺道理。了解的人，知道他们并不是狂妄的人；有些不了解的人，都窥视并用手指着嘲笑，认为他们真是疯子；也有一些人怀疑他们是神仙。溪渔子对这些全都充耳不闻，遇到符合他心意的，就穿着上漂亮的衣服在人群中走动，发现他的人都争着来看他；否则，就穿上脏兮兮的短衣服，跟在市民的身后，人家驱赶他，他也不离开。

后来溪渔子非常后悔自己以前的所作所为，买了一千多卷书，专心读书。他写的文章奇伟雄健，但是以自己的署名为耻辱。他经常说：“汉代没有儒家学者，只有贾谊、诸葛亮罢了。唐朝的陆贽大致有些学识，但是还不能够近于王道。做学问可贵的是能够用来辅助人们了解还有认识到东西，不这样，读再多的书有什么用处？”认识溪渔子的人，听他言论的高妙，更加怀疑他，但最终没有谁能够猜测出他是一个学者。有的人说：“金陵有个隐者五显微仲，喜好奇行。溪渔子就是那个人”；也有人说：“不是。”

方孝儒说：古代，豪杰之士得不到机遇，志向不被时人所接受，宁愿隐身于市井、山林之中以保全自己，他们不堪忍受因为微小的利益挫伤自己的心志，他们的确有把握真知分辨轻重的东西。溪子坐守在都城当中，却能够远离利益变成隐士，让人不知道他的高深，这表明他志向不一般，这点很明显的。总之一代奇士啊！

作品赏析

这篇文章选自《逊志斋集》卷二十一。溪渔子，是一位奇士，但连真实姓名都没有留下来。文章以赞叹的笔墨，描写了这位奇士的一生。他有绝顶的天资与才能，抱有宏大的志向，结交大侠异人，向往于古人功业。又是读书的奇才，认为读书要用来“辅天地所不及”，否则，多读书也没有用。但却不遇于时，遂隐于都邑中，“远利诡隐，使人莫测其浅深”。文章勾画出了一位亦狂亦真的奇士，其个性相当鲜明生动。

作者简介

方孝孺（1357—1402），字希直，一字希古，别号逊志，人称正学先生。明代浙江宁海人。幼时好学，长大后师从宋濂，常以明王道、致太平为己任。1392年（洪武二十五年），任汉中府学教授，蜀王聘为世子老师。惠帝即位后，召为翰林侍讲，次年迁侍讲学士，后改文学博士，主持编纂《太祖实录》、《类要》。燕王朱棣发动“靖难之役”，他多次为建文帝谋划对策。后来朱棣引兵攻入京师，授笔给方孝孺起草登极诏书，方孝孺不从，掷笔于地，边哭边骂，于是被杀，共被诛灭十族，死者八百七十余人。他主张为文“道明而辞达”。其文醇深雄迈，每写出一篇，人们争相传诵。著有《逊志斋集》。